由逾越节晚餐当晚，到受苦节，到复活节，到愚人节，到现在，码头工人都一直在罢工，这些节日彷佛隐含莫大的喻意。
有一个朋友说：「码头工人会想：复活节关我X事。」（容许我保留这个较传神的字眼。）
事缘于复活节当天，复活节崇拜后再认真读码头工人的新闻时，觉得脑里的很多东西无法连结在一起。我就问了很多朋友：耶稣的复活与码头工人有什么关系？码头工人会对复活节有什么感觉？朋友就给了我以上的答案。
「复活」是外星话？
很想跟弟兄姊妹们一起反省。我们实在太容易让「复活」变成一个口号，什至借之为「抽水」的工具，结果纸上谈兵，满口「外星话」，而可能很多人觉得，耶稣基督只是一个遥远的故事，钉了十字架的外星人。愿主赦免我们对他复活的不理解，以致我们在行事为人无法呈现他复活的大能。我尝试以有限的智慧，探讨耶稣的复活为码头工人带来的意义，有什么缺漏烦请指正。
耶稣与工人同受苦
耶稣道成肉身来到世上，被鞭伤、藐视、厌弃、冤枉、玩弄，受尽苦楚，钉在十字架上。他亲身尝过人的痛苦，而我相信他深深体会到码头工人的苦楚。我听到一个说法，很是喜欢：「耶稣一直静鸡鸡跟工人同在。」禁制令不能将耶稣拒诸门外，我深信他与工人们同受苦。
四月一日，我在码头找工友聊天时，望着他们皮肤都是深棕色的，脸上皱纹一划一划。有时说到激动时，他们红了眼眶；又或者眯起眼笑起来时，皱纹更加深刻。灵修神学大师卢云（Henri Nouwen）说：贫乏者是受苦基督的形象，我们必须要有一个信念，肯定我们总可以从贫苦者的身上，听见、看见和摸到那位受苦的基督。我想，这是不是我望到工友时，心里感动的原因？卢云提醒我们，与贫乏者相处时，是要以谦卑、学习、相互依赖的态度。工友粗糙的手几次递来樽装水、薄荷糖，粗壮的腿平常爬货柜，今天送我们走十多分钟路到小巴站……我真不能明白他们为何一再答谢我们，因为我们并不能帮助他们什么，反而从他们身上学到了什么是刻苦、坚持、体贴。
码头工人的「复活」？
香港大学学生会基督徒团契的逾越节晚餐中，我们一同吃了苦菜，但如果没有了复活节，我们吃的苦真的只让我们成为愚人。卢云继续讲到：
「我终于明了、更深入的了解到，今日在这许多国家中目睹的痛苦和喜乐，其实是不断地展示和再现（主耶稣）由受难日、安葬日到复活主日那几天难以测度的奥秘……真的，人类的每个痛苦及喜乐，没有一样是主耶稣未曾经历过的。就是因为这个原因，我们便能够透过十字架的窗户去观看世界、去面对人类的忧患这个残酷的事实，而不被绝望所吞噬。」
复活是盼望。耶稣的复活是一个已发生的现实，复活的大能已经彰显。因此，我们能相信码头工人所受的苦楚是短暂的。耶稣在会堂里宣读以赛亚书，说被掳的得释放。今天复活节崇拜后与讲员蒋文忠博士谈到这一节时，他说他认为「被掳的得释放」是适用于所有人身上，所以也适用于码头的工人。因为码头工人想争取的合理工资、合理工作待遇的这些诉求，都符合公义的神的心意。只要坚持下去，他们可以从不公平的制度中得到释放。在码头中，有一个眼神锐利的工友叔叔说：「我们有任何一个被解雇，都全部一起不做工！」我自己心里也相信，他们继续团结起来，加上市民的支持，他们会成功争取到他们的诉求。我思想这段说话时，真的很想见到工友们经历到罢工抗争的胜利，脱离不公平的对待，有如复活、重生一般。
另一个朋友嘉俊如此演绎卢云的这段话：
「世上的恶，就好像不断的把主杀了；被恶所害的人，就好像主当日被恶害了；公义的临到，就好像主借复活所赐的恩。所以生活每刻都好像在经历主的死和复活，也因主亲自体会了上面讲的痛苦，使我们可以在主的生命——降生、成长、工作、受死、死了、埋葬、复活——中找到面对罪的盼望」。
结构性的罪，让许多码头工人成为被罪者——不公平制度下的受害人。Facebook一个又一个post，揭露码头的丑恶。人的贪婪、自私、诡诈、虚假，一点一滴渗入外判制度，渗入资本主义，渗入封闭码头的每寸地土。然而，耶稣基督的复活已胜过了罪，胜过了外判制度和资本主义的黑暗，胜过了任何大富豪的权势。此刻跟工友们说：「其实耶稣已胜过某富豪」，是无稽的外星语言，但当我们深知耶稣已得胜，而积极乐观地声援工人的罢工，也许我们可以呈现复活得胜盼望的实在。
笔者按：引文来自温伟耀写的《无能者的大能》，文章〈真正认同贫乏者〉，页40-55，基督教卓越使团一九九一初版。
（本文原刊于港大团契blog，网址http://shareourfaith.wordpress.com/2013/04/03/dockers-easter/）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.04.03）
