由逾越節晚餐當晚，到受苦節，到復活節，到愚人節，到現在，碼頭工人都一直在罷工，這些節日彷彿隱含莫大的喻意。
有一個朋友說：「碼頭工人會想：復活節關我X事。」（容許我保留這個較傳神的字眼。）
事緣於復活節當天，復活節崇拜後再認真讀碼頭工人的新聞時，覺得腦裡的很多東西無法連結在一起。我就問了很多朋友：耶穌的復活與碼頭工人有甚麼關係？碼頭工人會對復活節有甚麼感覺？朋友就給了我以上的答案。
「復活」是外星話？
很想跟弟兄姊妹們一起反省。我們實在太容易讓「復活」變成一個口號，甚至借之為「抽水」的工具，結果紙上談兵，滿口「外星話」，而可能很多人覺得，耶穌基督只是一個遙遠的故事，釘了十字架的外星人。願主赦免我們對祂復活的不理解，以致我們在行事為人無法呈現祂復活的大能。我嘗試以有限的智慧，探討耶穌的復活為碼頭工人帶來的意義，有甚麼缺漏煩請指正。
耶穌與工人同受苦
耶穌道成肉身來到世上，被鞭傷、藐視、厭棄、冤枉、玩弄，受盡苦楚，釘在十字架上。祂親身嘗過人的痛苦，而我相信祂深深體會到碼頭工人的苦楚。我聽到一個說法，很是喜歡：「耶穌一直靜雞雞跟工人同在。」禁制令不能將耶穌拒諸門外，我深信祂與工人們同受苦。
四月一日，我在碼頭找工友聊天時，望著他們皮膚都是深棕色的，臉上皺紋一劃一劃。有時說到激動時，他們紅了眼眶；又或者瞇起眼笑起來時，皺紋更加深刻。靈修神學大師盧雲（Henri Nouwen）說：貧乏者是受苦基督的形象，我們必須要有一個信念，肯定我們總可以從貧苦者的身上，聽見、看見和摸到那位受苦的基督。我想，這是不是我望到工友時，心裡感動的原因？盧雲提醒我們，與貧乏者相處時，是要以謙卑、學習、相互依賴的態度。工友粗糙的手幾次遞來樽裝水、薄荷糖，粗壯的腿平常爬貨櫃，今天送我們走十多分鐘路到小巴站……我真不能明白他們為何一再答謝我們，因為我們並不能幫助他們甚麼，反而從他們身上學到了甚麼是刻苦、堅持、體貼。
碼頭工人的「復活」？
香港大學學生會基督徒團契的逾越節晚餐中，我們一同吃了苦菜，但如果沒有了復活節，我們吃的苦真的只讓我們成為愚人。盧雲繼續講到：
「我終於明瞭、更深入的了解到，今日在這許多國家中目睹的痛苦和喜樂，其實是不斷地展示和再現（主耶穌）由受難日、安葬日到復活主日那幾天難以測度的奧秘……真的，人類的每個痛苦及喜樂，沒有一樣是主耶穌未曾經歷過的。就是因為這個原因，我們便能夠透過十字架的窗戶去觀看世界、去面對人類的憂患這個殘酷的事實，而不被絕望所吞噬。」
復活是盼望。耶穌的復活是一個已發生的現實，復活的大能已經彰顯。因此，我們能相信碼頭工人所受的苦楚是短暫的。耶穌在會堂裡宣讀以賽亞書，說被擄的得釋放。今天復活節崇拜後與講員蔣文忠博士談到這一節時，他說他認為「被擄的得釋放」是適用於所有人身上，所以也適用於碼頭的工人。因為碼頭工人想爭取的合理工資、合理工作待遇的這些訴求，都符合公義的神的心意。只要堅持下去，他們可以從不公平的制度中得到釋放。在碼頭中，有一個眼神銳利的工友叔叔說：「我們有任何一個被解雇，都全部一起不做工！」我自己心裡也相信，他們繼續團結起來，加上市民的支持，他們會成功爭取到他們的訴求。我思想這段說話時，真的很想見到工友們經歷到罷工抗爭的勝利，脫離不公平的對待，有如復活、重生一般。
另一個朋友嘉俊如此演繹盧雲的這段話：
「世上的惡，就好像不斷的把主殺了；被惡所害的人，就好像主當日被惡害了；公義的臨到，就好像主藉復活所賜的恩。所以生活每刻都好像在經歷主的死和復活，也因主親自體會了上面講的痛苦，使我們可以在主的生命——降生、成長、工作、受死、死了、埋葬、復活——中找到面對罪的盼望」。
結構性的罪，讓許多碼頭工人成為被罪者——不公平制度下的受害人。Facebook一個又一個post，揭露碼頭的醜惡。人的貪婪、自私、詭詐、虛假，一點一滴滲入外判制度，滲入資本主義，滲入封閉碼頭的每寸地土。然而，耶穌基督的復活已勝過了罪，勝過了外判制度和資本主義的黑暗，勝過了任何大富豪的權勢。此刻跟工友們說：「其實耶穌已勝過某富豪」，是無稽的外星語言，但當我們深知耶穌已得勝，而積極樂觀地聲援工人的罷工，也許我們可以呈現復活得勝盼望的實在。
筆者按：引文來自溫偉耀寫的《無能者的大能》，文章〈真正認同貧乏者〉，頁40-55，基督教卓越使團一九九一初版。
（本文原刊於港大團契blog，網址http://shareourfaith.wordpress.com/2013/04/03/dockers-easter/）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2013.04.03）
