三月份发生多宗弑亲案，多篇评论呼吁政府、社会和父母多作关注，例如：检视家庭政策，解决青年就业问题；注意打机成瘾兼使用暴力解决问题；多与子女沟通，若见关系变异，应即求助。这等评论当然是适时又重要的，大众还须关注多一项家庭价值课题──孝敬父母。若子女重孝，岂会弑亲呢？现今社会多着眼于如何做个称职的父母，可惜除节日庆祝外，大众不多灌输子女做个孝子。圣经对于「孝」的课题有何启迪？

　　「孝」在圣经中不谨是个人情操，「当孝敬父母」乃是十诫中的第五诫，亦是唯一附带应许的，「使你日子耶和华你神所赐你的地上得以长久」（出二十12；申五16）。按出埃及背景理解此应许，倘若以色列人遵守诫命，便能长居于迦南。「孝」包含听从父母，此举在以色列社群中具有法律效力，凡忤逆兼贪食好酒之徒须受惩戒，仍屡劝不听，可遭检举。父母向长老举报，逆子一旦罪成，可判极刑（申廿一18-21）。再者，咒駡父母（出廿一17；利二十9）和打父母（出廿一15）最高刑罚也可判极刑。法例什具阻吓力，希望遏止不孝之罪。智慧书却不留于消极面，乃积极指听从父母是王者智慧，智者之言（箴一8，卅一1-2），就算提及咒骂父母者，都只批评他的生命在漆黑中（箴二十20）。

　　主耶稣重申孝的诫命（太十九19；可七10），也以身作则，他儿时曾在父母不知情下，独自留在圣殿学道。当父母找到他后，父母与他发生冲突，到最后他仍顺从父母。（路二41-52）保罗也论孝（弗六1-3；西三20），视为被圣灵充满的外在表现之一（参弗三18、21），更看作「理所当然的」（弗六1）和「主所喜悦的」（西三20），且强调是「凡事」（西三20），但原则为「在主里」（弗六1），显然不鼓励「愚孝」。留意新约经文附带应许跟十诫是不同，此处是「使你得福，在世长寿」（弗六2-3）。综观之，「孝」是天经地义的，虽是强制人行孝，但是绝不愿遵行者只留于教条化，其表现应是美德、智慧和福气。

　　在此，我们作现代反思。旧约曾以立法来倡导孝道，此观念在现今世代并不算出奇的，中国、台湾和新加坡都制定了相关法例。以新加坡为例，政府以儒家伦理为立国之本，一九九五年通过了《赡养父母法令》（Maintenance of Parents Act ）（第167B章），保障六十岁或以上的父母在经济与精神上能得子女的赡养照顾。香港早于一九九八年已有舆论促请政府跟随立法，近年因面对人口老化挑战，此话题再次引起争议。

　　谈及奉养父母，本着基督精神，当然赞成。（参太十五5-6）至于立法与否？撇开政府开支来想，立法有助提升子女的孝道意识，增加长者晚年的安全感。但可能会增加纠纷，不利两代关系。加上反令未曾尽父母责任的人士得益，对该子女不公平。其实「孝」难以强制化，不违法不等于真的有孝心。

　　诚然呼吁社会和媒体当加强灌输孝道。上有高堂的父母身体力行尽孝，夫妇间放下操控对方心态，彼此敬重，让下一代耳濡目染。奉行社群生活的教会大可弥补瓦解已久的大家庭结构，提供场境让新一代学习由敬重长辈到孝敬父母。鼓励仍作子女的，先自我省察，学会体谅父母，才有机会突破关系困局。

（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.03.26）