基督信仰有两千年的历史，对东西方文化的影响深远，影响着我们的生活。一般西方社会的两个大节日，圣诞节与复活节，让没有基督信仰的人也可以同时享受这数天假期。这些假期的原意是让我们可以更多深入地去记念这两个大日子，可惜的是，可能连有基督信仰的人和世俗群体都没有好好利用这些假期，去思想其真正意义。
关于耶稣这个人，是被称为基督，是被膏立的，犹太人的王，也被称及自称为上帝的儿子。我们又称耶稣为道，这道成了肉身，拯救黑暗中的人。他的言行及教导深入民心，影响深远。他只有三十多年生命，但是他的死亡及复活，却成为他的生命高峰。以上对耶稣的描述，值得我们花上毕生时间反思。无论你我是否基督徒或信仰基督的人，也很可能会在一生中遇上这些问题，让我们再次借着复活节这个日子再次深入反思。
基督教的圣经有新旧两约，耶稣的生死就将新旧约划分出来了。新约圣经有四卷福音书：马太、马可、路加及约翰，用不同的主题及角度去描述耶稣的一生，包括了他的言行及他的受苦。复活节就是纪念他走上这苦路最特别的一件事，他的苦路是他在地上生命的最后一星期所发生的事件，而结束这苦路上十字架之后，最突破性的事情就是复活。以下是笔者对复活事件的一点神学反思。
历史与信心
新约四卷福音书所记载耶稣受苦及复活的故事，不单是一个理念，重要的是这些事件确实曾发生在世界历史中。四卷福音书所载述的故事，并非超乎历史，而是建基于世界所呈现的历史上。倘若耶稣没有为门徒分饼和杯，即他的身体和血，则教会的圣餐仪式便毫无意义，只沦为虔诚但人工化的仪节，并非人与上帝沟通及信徒间团契的事实基础。又倘若耶稣没有从死里复活，留下空的坟墓，信基督的人所信便是徒然。如要肯定历史，自然会引起历史验证的问题，如历史验证是否可能，和什么才是恰当的验证形式等问题。
历史研究顶多只能证实事件很大可能已经发生，而不是完全绝对肯定每项细节。假如对信仰的肯定单是倚赖科学历史的验证，信仰便须不时作出修正，届时什么也会发生。从神学上说，倘若重要的字词或事件的历史性可以科学方法来否证，信仰便会失去基础。反之，由于历史知识的性质，我们亦难以为每项细节找到完全确定的证明。我们的首要任务，是要认真考虑肯定信仰的基本信念，是否在历史上是可能和可信的。
当我们尝试解释耶稣是谁和了解他的言行，及他的死和复活时，纵使神学的立场不同，这仍是同一信仰，耶稣仍是我们同一位相遇的主。有一点十分清楚，就是过去二百多年的历史批判诠释学（Historical-Critical Hermeneutics）研究已取得重要成果。然而恰当的信心诠释学（Faith Hermeneutics）不单能解释文本，更能与历史批判诠释学相辅相成，形成更完整的方法体系，互补不足。
信心的耶稣及历史的耶稣
透过历史批判及信心诠释学去理解复活事件，成就了信心的耶稣（Jesus of Faith）及历史的耶稣（Jesus of History）之实在性与重要性，更令我们更了解耶稣是弥赛亚的承诺。耶稣在世的最后两、三年间的言行，主要记载在福音书中，印证了基督信仰的核心，就是神的永恒计划，就是救恩借他的独生子的死与复活而实现在地上。
耶稣的死与复活是否可信？是否历史事实呢？又是否神话？布特曼的存在论式的解读将问题从历史事实转向到信徒的信心，一种齐克果式的存在论式的信心，我们不再关注这事件的历史事实是否真相，而是这事件的意义。在过去的两千年中，基督教的发展是基于信徒的信心，一种委身信仰的信念。
今年的复活节对你有什麽意义，又如何去解读，去解释给别人听呢？耶稣在约十一25明说：「复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。」又使徒保罗也明说：「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然」（林前十五14）。愿您今年有一个更有意义的复活节！
编按：寄自加拿大。
