左起：卜莎仑、马慧仪、蒲锦昌、叶敬德、麦沛泉
【时代论坛讯】香港基督教协进会及香港教会更新运动有见一月中「爱家共融祈祷音乐会」后，教会及信徒对性倾向歧视立法产生意见分歧，故举办「异中求同──教会回应性倾向歧视立法」公开交流会，邀请不同立场与取向团体人士同场交流，当中包括性文化学会事工主任麦沛泉、香港基督徒学会管委马慧仪牧师、香港浸会大学校牧叶敬德博士，及香港基督教协进会性别公义促进小组委员卜莎仑牧师。
超越立法 在于教育
麦沛泉（右图）指出赞成与反对立性倾向歧视法的双方，也许对同一议题在宗教层面有不同理解，然而对于一个人的生活困境，却是同样关心。只是赞成立法的人士也许认为立法就是避免同性恋者受歧视的办法，但他则认为性倾向歧视法因为包含罚则，及其立法精神本身就有「不同性倾向均是平等」之意，因此会令在性倾向议题上有不同意见的市民过于容易堕入法网。相对立歧视法，他更建议透过中立的研究，得知同性恋者在哪方面受到不公平待遇（例如就学、就业、收入等），接着就研究所得修改相关的现行法例，来确保同性恋者获得平等待遇。如此一来可讨论的空间就更广阔，二来也更容易成就双赢局面，不同于单纯立法或不立法的争议，彷佛是一场零和游戏，必要分胜负。
叶敬德（右图）指其实双方都肯定是想沟通，但事实上确有困难，例如立法是否很容易构成逆向歧视，双方从来难有共识。他提议邀请中立的法律界人士，就立法后的可能状况给予意见，协助对话。他又引述明光社总干事蔡志森于近日发表的网上文章，尝试阐释其立场并非反对立法保障同性恋者，而是希望用性倾向歧视法以外的办法，把同性恋者现今面对的不平等现象消除。叶敬德指出即使立法，文化处境上仍有无可逃避的问题要处理，如父亲仍然可以不出席儿子的同性婚宴，家庭文化中的歧视难以用法律解决。所以他认为真正该面对的问题是超越法律的，是关乎要如何教育信徒，什至社会大众要接纳同性恋者，消除在文化中根深柢固的歧视。
牧者非判官 以爱代定罪
马慧仪（左图）表示神学上各有诠释，百花齐放本是好事，但举办「爱家共融祈祷音乐会」，基督教却予人霸权的印象，因为连谘询、讨论的空间也未有，便急着宣告反对，令教内外都有声音指教会实在冲动了，而且在政府把谘询不了了之后，信徒间广为散播的「胜利宣言」也令很多人感觉不舒服。她指此事后，年轻信徒对此有许多声音和疑问。她表示圣经字面上可能是反对同性恋，但耶稣从来不只是按文字解释律法之意义，而是用关怀去接触人，就像他跟税吏撒该做朋友一样。她认为从牧养角度，牧者非判官，不能定人之罪，反正人人皆是罪人，无人有资格审判别人，「同性恋是好是坏，由同性恋者自己跟上帝处理，我不假借任何权威，去作出可能有误之判断。」她又表示明白有人担心逆向歧视之问题，盼望能从沟通中走出新的路。
卜莎仑（左图）则在会上朗读其中一位同志信徒的见证，指出教会应把门打开，细心聆听同性恋者之心声，并一再强调「今天我们也许在此纷纷扰扰地讨论，但教会的彩虹行动已经开始。」而彩虹行动的意思就是接纳同性恋者在教会生活，回应彩虹约章（报道详见此连结）的内容。
平等与宗教自由同重
在台下讨论环节，九龙佑宁堂主任王美凤牧师提出，有时反对立法一方所用的逆向歧视例子，太个别、太易引起恐慌，她提出现今某些教会不为曾离婚者主持婚礼，理论上也是因个别人士的婚姻状况而差别待遇，但教会仍是受保护，不会因此而遭起诉。她强调立法原意是要保障人免受歧视，若果任何人，包括教会、信徒，是确实犯了歧视，那就接受罚则，若是被诬告的，就大可相信本港有公平公正的法律程序去处理，毋须过份恐慌。
香港基督徒学会事工干事黄美凤亦表示，至今的讨论都是借用虚拟的例子、外国的例子和其他歧视条例，原因是性倾向歧视法根本未有实际条文可供讨论，她认为更有建设性的做法，是双方直接一起讨论、草拟条文，彼此直接表达期望立法可保障同性恋者什么，又可建议法例对宗教应宽容到什么程度。
有参加者就当晚所讨论总结，认为双方其实都明白彼此有不同的神学诠释，亦有不同的关注起点，但同样关心同性恋者所面对的问题。所以她认为就立法而言，大可尝试以保障平等待遇之馀，亦保障宗教良心的自由为讨论重点，并必须面对教会中好些爱主的同性恋信徒，思考怎样牧养他们才是教会最重要的责任。
此外，台下亦有就关于如何界定「歧视」与「不认同」、逆向歧视的可能性、立法是否唯一解决歧视的方法等方面提出意见或引发讨论。
该交流会于三月廿一日，在中华基督教会望觉堂举办，由香港基督教协进会总干事蒲锦昌牧师主持，吸引约一百人参加。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2013.03.25）
