我们常理所当然地以为，悔改是信主的前提，正如施洗约翰在旷野的呐喊，及耶稣的早期传讲一样，「天国近了，你们应当悔改！」（请参太三2、四17；可一4，15；路三3）这种认识，往往会误以为信主后即是圣洁的了，因为主耶稣的宝血已经洁净了，以前是罪人，现在已经是圣徒啦；从而有信主前、信主后截然二分的世界观，什至有的极端信徒，拒不承认自己信主后的罪性及罪行。
在这样的认识下，这样的人也难于看到，耶稣其实并没有要求马太（原是个税吏）、彼得等门徒先得悔改后才能来跟从自己，而是直接地向他们发出跟从他的呼召。（请参太四19、九9；可一17、二14；路五27等经文）事实上，耶稣似乎更经常做的是，直接地向人发出「来跟从我」的呼召，先邀请人「来看」（约一39）。而我们能够认罪，更是神恩典的作为：在神的光照之下，在圣洁的神的标准或参照之下，在认识神更深、经历他更多之时，我们才会更认清自己的丑陋与罪恶。无怪乎，彼得在认主后，接着的就是认罪（参路五8），以赛亚也是在上主的临在中，体认自己的罪（参赛六5）；而使徒保罗更是在晚年时说，「在罪人中我是个罪魁。」（提前一15）他这话并非是指信主前曾犯下的种种罪恶，而是对他当时状态的体认（这可从原文的时态，或从英文译本中也可以看出来）。
从这个意义上讲，一个基督徒信主愈久，如果认识主愈深，应该也就对自己本性中的黑暗有更多的认识与体认；从而能更加地谦卑，并经常地、切实地认罪或忏悔。因此，认罪、悔改更应该是信主后的基督徒经常实践的，正如经文所说：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。」（约壹一8-9）而我们缺乏对他人的爱心，不正是对自己的罪缺乏体认有关吗？（参路七36-47）
始祖亚当犯罪之后，是推卸责任（创三12）；他没有勇气去面对自己的过错，并承担自己的责任。而且，如果正如有些神学家所指出，当夏娃面对蛇的「诱惑」之时，亚当很可能就在旁边；如果这样的话，亚当更是有不可推卸的责任，更应该承认自己的过犯。但他没有，正如现今时代中绝大部份的人一样，不敢面对自己的过犯，不愿承认自己的罪过，或根本就意识不到自己的罪。
中国古人云，「知耻近乎勇」。认错毕竟不是容易的事，非「勇者」不足于认错也。而一个敢于认错的人，一个敢于常说，「对不起，是我错了」的人，不正如电影《少年Pi的奇幻漂流》中，接受第一个故事版本、那更近上帝的人吗？在一个不愿认错、不敢认错，什至对罪没有意识的时代中，基督徒靠着上主的恩典而敢于面对自己的黑暗、敢于承认自己的过错，不正是美好的见证吗？
