上周末，香港接连发生耸人听闻的残酷凶案，有涉及少年青年弑父杀母，什至毁尸灭迹，也有涉男女关系的轇轕纠缠。面对密集出现的伦常惨案，社会舆论均感震憾，亦总会希望探求深层原因。
凶案的发生，一宗也嫌多。不过以宏观角度来看，按警务处的资料，本地每年的凶杀案数字十年来均在五十馀宗以下徘徊，在国际社会中属偏低水平；从整体罪案数字来说，被捕青少年罪犯人数十年来亦有相当跌幅。而以微观角度来看，每宗凶案亦有其独特的背景和动机。现时要将数宗接二连三的个别凶案推演到整体社会的犯罪和深层问题，固然极有可能以偏概全。有个别舆论试图将弑父杀母的案件与近年新世代社运抗争相提并论，就更是离题万丈。
不以偏概全，不将人家的不幸故事挪用为抹黑对手的材料，却不等于惨剧没有可以记取警惕的教训。面对忽然死亡事件，无论是有人为意图的谋杀，抑或无意图可言的天灾与意外，尚在人世的总会寻问究竟，不过寻问的心态却大多属茶馀饭后的看戏心态，消费完话题，最后继续事不关己。当年耶稣就曾以一宗塌楼事故，提醒人不要旨在打探人家是否有罪，而不反躬自省，悔改己身（路十三4-5）。纠正了心态，不将人家惨剧当作花生骚，教训与警惕才有意义，也是对死者的尊重。
回望旧约圣经里的第一宗凶杀案，该隐因嫉妒弟弟亚伯而将他杀害。上主追问亚伯下落，该隐辩说不知道，又指「我岂是看守我兄弟的么？」（创四9）失去了人际守望与结连的恩情，恨意与杀戮的念头就可以肆无忌惮。因着同一道理，新约时代耶稣论及「不可杀人」的教训，就进一步指出问题与心里的怨恨愤怒相关，导致肆意诅咒，不将兄弟视作兄弟（太五21-26）──不是说愤怒作为情绪信号本身有问题，圣经也有「不可含怒到日落」的教导（弗四26），耶稣本身亦曾为圣殿沦为牟利的贼窝而大动肝火（可十一15-17），只是耶稣没做过杀戮的事。怒气不能毫无节制，伤及关系，最终可能伤及人身。
恶事、惨事、不公事，在人世间不断出现，到一地步可以叫众人的爱心也渐渐冷淡（太廿四12）。信徒教牧的盼望不在地上而在乎上主，却要靠赖上主，并与他同工，尽力在地上活出肢体相交的关顾与诚实，用饶恕代替以眼还眼，用信实代替欺骗蒙敝，使人间虽然恶事憾事愈多，却仍然有机会见证爱和公义，也教世人领略缺憾世界的盼望缘由。求主加力。
