一年一度的全国人大政协两会在北京举行。不过无论是新一届政府的人事更替，抑或是国务院「大部制」改革方案，其对香港新闻媒体的吸引力，均远远不及香港记者在京被打，以及未来特区选举可能加设预选的言论。
粗暴殴打记者以阻挠采访，应受严厉谴责。至于「预选论」，明显是扩充《基本法》第四十五条中「由一个有广泛代表性的提名委员会按民主程序提名后普选产生」，以达致防範异见者参与之效，偷换概念，混淆视听。这跟国际社会对普选的定义，当然相去什远，连公平的被选权和选举权都谈不上。特区政制事务局其后指政府现时未有方案，明显尝试替这场隔空言论战降温，让讨论不致太快触及「特区政府推出政改烂方案」这个触发「占领中环」的临界点。不过观乎北京的动员，以及香港政圈及民间社会的讨论，炽热的争议相信仍陆续有来。而特区政府领导的低民望低信任，令往后的政改路更添变数。
从信仰对人性的理解而言，民主政制是不同政治制度中没那么差的一个，利用人性的软弱面来达致制衡，好营造人性的光明面的可能空间。倘若制度最终以普选为名，却无普选之实，制衡固然失效，所要追寻的社会价值，如公义、诚信、自由等，亦无从在制度里谈起，民间社会当然也无法独善其身。
作为香港社会的一份子，教会群体亦跟本地民间社会一同面对未来的风起云涌。对于任何混淆视听的言论，均需提高警觉，别让最基本的社会价值被蒙混过去，勿使「指鹿为马」的做法在政治制度里习非成是。
教会群体里，信徒教牧可以有不同的政治论述和倾向，却仰望同一位上主，尽力信守同一份肢体相连的价值。当年耶稣呼召的十二门徒，背景亦明显有不同的政治倾向，但耶稣的教导始终如一，例如爱，例如公义，例如谦卑，例如信实。放眼社会，教会群体所关心的也不会是个别政党政见的浮沉起跌，而是公义与怜悯是否得以秉持──或是透过教会群体集体行动，或是透过个别信徒教牧回应上主的独特呼召，亲自走入社群发声，作盐作光，在历史的进程里，与上主同工。
这不是道德伦理的应然，而是回应呼召的实然。此时此刻，谁人心里得闻那「是就说是，不是就说不是」的「马其顿呼声」，走到缺憾世界的第一现场，为公义发声？
