约翰生说：「民族主义是恶棍最后一个避难所。」
我觉得基督教也是。
可以从两个层次去说，一个是积极层次，任何罪人，或许犯下滔天大罪、十恶不赦，仍可以到耶稣跟前寻求接纳，救恩是白白，即使无处容身，教会还是会欢迎，成为罪人最后一个避难所。另一个消极层次，教会由包容罪人，变成包庇罪恶，好人做蠢事，被人利用，什至绊倒信徒仍不自知。例如认为强奸犯已经认罪悔改，劝受害者不应报警。
救恩前提是悔改，悔改后的行为，亦应与蒙召的恩相称（以弗所书四1）。这不是只凭行为赢取救恩，而且悔改接受救恩之后，行为会出现相应的转变。神有赦罪的权柄，却不一定会取消犯罪引起的结果，否则上帝就不是一个公义的神，而是包庇自己子民的魔鬼。大卫就是一个好例子，没有人会否定大卫是真正深切悔改，但他却没有避免到神的审判，几乎家散人亡。若然故事的后续发展，大卫仍旧日落平西才起床，四处偷窥女人洗澡，国家却继续强大，家族开枝散叶，会不会有点于理不合呢。
设想一个人曾经犯下性侵犯儿童的罪行，被判入狱，在狱中信主悔改，出狱后加入教会，为表明自己已经洗心革面，决定到儿童主日学事奉，证明摆脱了昔日的邪情污秽。假如你是牧者，知道参与儿童主日学的事奉，是有机会单独接触小朋友，会否批准他的申请。我想，正常的人都会拒绝。背后的原因，并非不相信神有改变人心的大能，否认他已得救，更重要是，教会不应将人放在试探当中，尤其是面对曾经失足的罪行。
认识耶稣，成为基督徒得以在教会被接纳，旧事已过，都变成新的了，这是救恩；从此不能再做单独接触小朋友的工作，却是罪带来的后果。两者的差异，并不需用深奥的神学去分辨，只是常理。
那么，陈振聪现阶段面对最大的试探是什么？
陈振聪即使真正悔改，他的性格也非一年半载可以转变，怕他重回旧路。其次便是担心他利用教会，改善自己名声，以便应付官司，逃避应有的法律责任。林以诺牧师此时的做法，有没有避开上述的试探？恐怕没有。
身系几单大案，陈振聪如果想活出与得救的恩相称的生命，至少有几件事值得去做。第一，亲自主动向警案交代伪造遗嘱案的详情，尽快令案件水落石出。第二，缴交欠税。第三，向龚家退还替龚如心睇风水的二十亿费用，已悔改信主的陈振聪及林以诺牧师，理应知道这是不义之财，不应侵占。按旧约的律法，只规定人若偷窃，被审判官定罪后，只要赔偿一倍，然而税吏撒该认识耶稣后说：「主阿，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。」当中的道理，相信大家是明白的。第四，承诺除自己教会之外，他日不邀请其他基督徒代写求情信。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.03.09）
