近阅《时代论坛》于一三二三期（一月六日出版）专题报道〈「伯利恒城的以马内利」 巴勒斯坦牧者阿瓦德谈以巴冲突〉，本人稍有微见，谨作简单回应。
约三年前，大使命中心于耶路撒冷举行第四届「传回耶路撒冷研讨会」，我们邀请阿瓦德弟兄为讲员之一，并参观了伯利恒圣经学院。
一、在该篇报道中，阿瓦德先生提到下列数点，谨每项稍表意见：
阿瓦德弟兄说，「今天的以色列人，看来不像很属神的子民。其实上帝在圣经里说得很清楚：如果你回转归向我，我就让你归回这地。但事实上，他们其实没有归向神。」
当我们看几处经文（耶廿三3,4；结卅四11-16等）时，并没有看出要等到犹太人「很像神的子民」，神才招聚他们归回。因为招犹太人归回完全是神的主权、神的作为与神的时间。
事实上，一九四八年五月十四日以色列复国时，信主的犹太人极少。至今仍然如此，正如圣经所说，「然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？」（路十八8）。
每次犹太人回归时情况也不尽相同。当以色列人于主前五三八年、四五八年，及四三二年三次从被掳之地归回后，仍然有其他过犯，却从此戒除了拜偶像的罪。
二、阿瓦德弟兄问：「如果犹太人回到圣地是那么重要的事，为何耶稣在新约里从没谈论过？」
与此相似的问题，主的门徒们也曾问过：「他们聚集的时候，问耶稣说：主阿，你复兴以色列国就在这时候吗？耶稣对他们说：父凭自己的权柄所定的时候日期，不是你们可以知道的。」（徒一6,7）
基本上耶稣否定了这个问题，主升天后留他们在地上的使命不是搞政治，建立地上的以色列国，而是传福音，建立神的国在地上。所以立即给了他们吩咐：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒一8）
三、在该报道中，同时刊登了陈敏斯博士的意见，谨稍作回应。
陈敏斯表示，很多人说以色列拥有上主所赐的应许之地，但其实经过耶稣基督的救赎，他的圣地已经属于所有信他的人，而不止是以色列人。
主耶稣道成肉身，在十架上为我们受死，并复活，成就了救赎的功劳。不论犹太人、外邦人都可因信而得救。「你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。」（加三27, 28）
但是此一原则并不适用于圣地的「地土」。以色列的地土是神与亚伯拉罕所立的约，神将迦南地赐给亚伯拉罕和他的子孙永远为业，永不更改。
「……耶和华对亚伯兰说：从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。」（创十三14, 15）
「我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。」（创十七7,8）
神与亚伯拉罕（以色列人）所立的约和人与人之间所立的约有绝大的不同。人与人之间的约（合同），若有任何一方背约，则合约作废。但是神与以色列人的约是「永约」（Everlasting Covenant），是永不作废的。不论多少次以色列人背约、反叛、离弃神、拜偶像，但是神依然爱他们。虽然给他们不同程度的惩罚，但是永远不弃绝他们，永远给他们存留馀种 （remnant）。
愿神今天恩待以撒及以实玛利的子孙们，能在诸般艰难情况下寻求了解与和好。让我们华人基督徒更多爱他们。将福音带给穆民及犹民。尤其不能忘记犹民对教会的贡献。
1. 主耶稣说「救恩是从犹太人出来的」（约四22）。
2. 主耶稣从肉身说是犹太人。
3. 主耶稣的开路者施洗约翰是犹太人。
4. 全部新旧约圣经作者（除路加外）都是犹太人。
5. 初期教会是犹太人的教会。
6. 十二使徒是犹太人。
7. 第一代宣教士们是犹太人。
无论穆斯林、犹太人或任何人，我们都欠他们的债──爱的债，福音的债！求主怜悯，差遣，催促我们去还债！
编按：寄自美国。黑体为编者所加。作者为大使命中心创办人。
