近閱《時代論壇》於一三二三期（一月六日出版）專題報道〈「伯利恆城的以馬內利」 巴勒斯坦牧者阿瓦德談以巴衝突〉，本人稍有微見，謹作簡單回應。
約三年前，大使命中心於耶路撒冷舉行第四屆「傳回耶路撒冷研討會」，我們邀請阿瓦德弟兄為講員之一，並參觀了伯利恆聖經學院。
一、在該篇報道中，阿瓦德先生提到下列數點，謹每項稍表意見：
阿瓦德弟兄說，「今天的以色列人，看來不像很屬神的子民。其實上帝在聖經裡說得很清楚：如果你回轉歸向我，我就讓你歸回這地。但事實上，他們其實沒有歸向神。」
當我們看幾處經文（耶廿三3,4；結卅四11-16等）時，並沒有看出要等到猶太人「很像神的子民」，神才招聚祂們歸回。因為招猶太人歸回完全是神的主權、神的作為與神的時間。
事實上，一九四八年五月十四日以色列復國時，信主的猶太人極少。至今仍然如此，正如聖經所說，「然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」（路十八8）。
每次猶太人回歸時情況也不盡相同。當以色列人於主前五三八年、四五八年，及四三二年三次從被擄之地歸回後，仍然有其他過犯，卻從此戒除了拜偶像的罪。
二、阿瓦德弟兄問：「如果猶太人回到聖地是那麼重要的事，為何耶穌在新約裡從沒談論過？」
與此相似的問題，主的門徒們也曾問過：「他們聚集的時候，問耶穌說：主阿，你復興以色列國就在這時候嗎？耶穌對他們說：父憑自己的權柄所定的時候日期，不是你們可以知道的。」（徒一6,7）
基本上耶穌否定了這個問題，主升天後留他們在地上的使命不是搞政治，建立地上的以色列國，而是傳福音，建立神的國在地上。所以立即給了他們吩咐：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）
三、在該報道中，同時刊登了陳敏斯博士的意見，謹稍作回應。
陳敏斯表示，很多人說以色列擁有上主所賜的應許之地，但其實經過耶穌基督的救贖，祂的聖地已經屬於所有信祂的人，而不止是以色列人。
主耶穌道成肉身，在十架上為我們受死，並復活，成就了救贖的功勞。不論猶太人、外邦人都可因信而得救。「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」（加三27, 28）
但是此一原則並不適用於聖地的「地土」。以色列的地土是神與亞伯拉罕所立的約，神將迦南地賜給亞伯拉罕和他的子孫永遠為業，永不更改。
「……耶和華對亞伯蘭說：從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」（創十三14, 15）
「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」（創十七7,8）
神與亞伯拉罕（以色列人）所立的約和人與人之間所立的約有絕大的不同。人與人之間的約（合同），若有任何一方背約，則合約作廢。但是神與以色列人的約是「永約」（Everlasting Covenant），是永不作廢的。不論多少次以色列人背約、反叛、離棄神、拜偶像，但是神依然愛他們。雖然給他們不同程度的懲罰，但是永遠不棄絕他們，永遠給他們存留餘種 （remnant）。
願神今天恩待以撒及以實瑪利的子孫們，能在諸般艱難情況下尋求了解與和好。讓我們華人基督徒更多愛他們。將福音帶給穆民及猶民。尤其不能忘記猶民對教會的貢獻。
1. 主耶穌說「救恩是從猶太人出來的」（約四22）。
2. 主耶穌從肉身說是猶太人。
3. 主耶穌的開路者施洗約翰是猶太人。
4. 全部新舊約聖經作者（除路加外）都是猶太人。
5. 初期教會是猶太人的教會。
6. 十二使徒是猶太人。
7. 第一代宣教士們是猶太人。
無論穆斯林、猶太人或任何人，我們都欠他們的債──愛的債，福音的債！求主憐憫，差遣，催促我們去還債！
編按：寄自美國。黑體為編者所加。作者為大使命中心創辦人。
