人到中年，才有机会进入大帐篷，现场观赏马戏，所换来的不单是拾回童年失去的欢呼声，更是一次细味人生的经验。帐篷内所见的一个简单圆形大舞台，竟然能够时刻发出光芒，加入云海飘飘，雾气边围，舞台上的主角腾云驾雾，不自觉的被带进一个奇幻的世界。大马戏的活宝贝当然就不可缺少空中飞人、红鼻子小丑、号令走兽的驯兽师、特技人……他们赢尽观众的掌声，在聚光灯下，无论身在舞台上的任何角落，他们也是出众、鲜明。
舞台主角与黑衣工人
细心想想，一场精彩的表演，又岂能单靠三两个活宝贝施展浑身解数！每两节精彩表演之间，小丑例必出来间场，把各人视线引到舞台的最前端，而漆黑的舞台中央位置就在此时大变身、更换布景及装置。此刻需要大量的人手，更换是否成功实有赖一班工人的熟练合作与技术，他们一律穿上黑色制服，在漆黑的环境中工作，时间限制在数十秒之内。如果没有他们的配合，大马戏其实是无法进行！尤记得在最后谢幕的一刻，在灯光下不曾见到他们一面，没有一位能够亲身领受观众的掌声与欢呼。
世上不少人一生的追求都是跟名与利挂勾。马斯洛提醒我们，名利是我们的需求，虽然这些需求都不属于最高的层次。但这两件东西确实成为许多人努力的驱力，要得到别人的焦点、掌声、聚光灯的映照。在求学阶段，各科名次的等第、全级排名、一级荣誉学位、优秀学生名单……这些成为努力求学的一个动力。小学时候，第一次作文写「我的志愿」的时候，所选的职业，总是在前意识和被提点的混合间，写上人人称赞的职业，梦想自己成为医生、律师、工程师、会计师、什么「师」……大概不会有太多的小学生立志要成为不显眼、不见出色、收入低微的工人。写下志愿后，随之而来的引导便是：你要付出比别人多的努力！你就会梦想成真。但是，大部份的莘莘学子可能都经验过，纵然自己不断的努力，如何悬梁剌股、如何卧薪尝胆，在名次上总是不及某些人。这种经验就是要自己明白何谓资质、家庭背景因素、社会阶层……，它们如何左右一个个体的发展。原来努力只是提供一个成功的机会，努力并不保证成功。
离开校园，踏入社会，在职场中打拼，梦想亦不再是天马行空。他们会专注自己善长的工作，把具有优势的事业加以提升，尝试攀登高峰。但是，付出过后，心中一算，发现有人可以付出比自己少，却又能够超前自己的位置。这种经验又是要自己明白一个硬道理，要成为聚光灯的焦点，除了努力、资质，出身背景外，还有一个难以掌控的因素──际遇。种种因素互相牵连带动下，一方面，一些穿上「成功牌」外衣的人士就能成为舞台的主角，接受众人的掌声；另一方面，有人却要长时间穿上纯黑色的制服，在漆黑中不住的工作，而从未接受过掌声及聚光灯的洗礼。
成功神学帮助我们理解上帝如何运用成功、富裕去祝福跟随者，但它却不善于帮助长期停滞于平庸，什至缺乏的跟随者了解信仰。此外，在相对主义的搅动下，絶对值变得模糊。优秀能够出现，其实是有赖平庸及下等的存在，即各自不能独立存在，三者关系是并存的。没有平庸、下等，又何来有优秀？虽然骤眼有点阿Q，但总是能够把高、中、低三者的距离拉近一点，突显了中、低组别的独特性。
信仰与人的自我整合
人到中年后期，职场生涯日渐接近终点，事业发展的顶点已略略窥见。那曾经独当一面的可以回味当主角的滋味，但这应该是少数人的经验。大部份人是普通人，多从事不显眼、天天如是、无人注目的工作，他们与掌声、聚光灯无缘。艾力逊的成长理论导出人生到了后期，人需要自我整合，才能满意自己的成就，不然便会悲观绝望、悔恨往事，活于遗憾之中。问题是如何整合？如何满意自己平庸的一生？笔者认为信仰所蕴含的价值观是一条进路。神看人，是内在的忠诚，神喜爱人谦卑的人格。但人看人，是外表的风光，人喜欢拥有与众不同的能力、身份与地位。在马太福音廿五章，那领二千银子的仆人，虽然在人眼中才干远不及那领五千银子的仆人，他仍然运用手上有限的资源，作忠心的好仆人。虽然他最终所赚取的二千确实未能跟那领五千的高才干仆人相比，但主人对他的称赞，却跟高才干的仆人并无两样。这样看来，神国里为大的，可以是舞台上聚光灯映照的主角，亦可以是漆黑中不被留意的工人。在人生短短的几十寒暑，那些过眼云烟的喝采声，将被彻底修正。因为在永恒的国度里，神所持的聚光灯总是照耀着那良善又忠心的跟随者。
编按：分题为编者所加。
