房屋、性倾向、扶贫……
于《施政报告》发表前四天举行的「爱家共融祈祷音乐会」的动员力确十分惊人，而不同立场人士在各类媒体上就「性倾向」议题积极回应，在在反映了它是信徒的焦点。若主耶稣活在当下，在《施政报告》发表前后，他最关心的又是什么呢？
以《施政报告》中文版篇幅计算，各主题中以「房屋及土地政策」的篇幅最多（10页），而分题中则以「扶贫」的篇幅最多（约2.5页），有关「性倾向人士」的则只占了六行。
其实这份《施政报告》颇合民情，因普遍市民深受住屋问题影响，而贫富悬殊问题则陷基层于水深火热，亦令港人分化。可惜的是，扶贫政策篇幅虽多，但却贯彻整份报告的特色──欠具体政策，仅把问题推给有关委员会研究和跟进。
信徒关注什么？
香港教会中产化是颇明显的。根据二○○七年一项职场信徒问卷调查，信徒拥有大专或以上学历者，比全港拥有同等学历的人口高一倍。而据《二○○九香港教会普查》，全港96.2%的堂会经济是自给自足。
身为香港人，信徒关注房屋政策，是无可厚非的。但除了关心本身物业的价值及住屋问题，信徒还须把目光放在其他神所关心的人和事。房屋问题，其实折磨着很多基层人士。
此外，订定贫穷线是《施政报告》的一个重点。若按香港社会服务联会的定义，在二○一一年有一百一十五万贫穷人口。笔者深信这数目一定远比同性恋者人数为多，而贫穷人士要面对的就业、歧视、生计、住屋等问题，相信一定不会比同性恋人士小。
笔者不禁反思，若于施政报告发表前发起「关爱基层祈祷音乐会」，能动员数以万计的信徒参与吗？若有人就贫穷线提出讨论，会引起信徒、教会领袖的关注，在传媒、Whatsapp中广泛讨论吗？一些牧者、信徒狠批筹办「音乐会」者伪善和不恰当，但这批「批判者」曾花上多少心力去直接关顾同性恋者呢？他们会尽力Like和Share那些推动关心贫穷人的网上信息吗？他们会落实地关顾和协助在社区中包围着他们的基层家庭吗？
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假若主遇见一位同性恋者，相信他会像与井旁妇人谈道一般，一步步引领他们面对自己的生命。若他见到同性恋者被歧视，会勇敢而有智慧地面对群众，像帮助那在行淫时被捉拿的妇人一般，并事后告诉他们「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」笔者亦相信主耶稣会继续关顾他们身、心、社、灵的需要，他们亦会从主身上看到「生命之道」，从同性性行为以及其他罪中回转，活出有力的见证。
假若主在香港，相信他会走遍各城各区，主动接触基层家庭。他会遇到一些月入八千的劏房家庭，要用三千交租，每餐饭餸钱要上五十元，一百呎房间因无窗户，而要长期开灯、开空调，缴交近千元的电费，而不经不觉，他们轮候上公屋已超过六年了。主耶稣会借医病、援助，帮助他们解决生活的问题，又会安慰他们的心灵，并引导他们从罪中回转，经历彻底的更新。
我们可能会把握机会跟随耶稣去作「短宣体验」。但当亲身了解基层人士的需要时，我们可能认为教会和信徒的捐献只是九牛一毛，但主竟叫我们「给他们吃吧！」。当我们面面相觑不知如何是好时，主从我们手上取过那饼和鱼，祝谢了、擘开，然后分给有需要的人。他不单喂饱所有人，更让我们见证他的大能。
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《施政报告》既已为订定贫穷线定出时限，各利益团体、抱不同经济理念的人士亦会作出回应。教会能否帮助信徒了解有关议题，动员信徒借祷告、讨论、联署、发起音乐会去促请政府不要因政治压力就範，订出过份宽松的贫穷线呢？
是次的建屋规划，不少只是延续既有政策，例如早年订出五年建七万五千公屋的目标，现今变成每年一万五千。坊间已有人士提出可能可行的方法，例如善用空置的政府建筑物或等待重建的旧楼。当有人提出一些可解基层家庭燃眉之急的方案时，教会能否动员信徒积极回应，促使政府尽快落实呢？
既然贫穷问题难望于短期内解决，教会和信徒岂不应更主动走到住在同一区、同一条街、什至同一幢大厦的基层家庭当中，以基督的爱回应他们身、心、社、灵的需要吗？
深信不少中产信徒家庭曾经历过贫困的生活。当我们领受主的恩典，过着较为富足的生活时，岂不更应尽上时间、金钱、心力，关心主所爱的贫穷人吗？
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.01.24）
