房屋、性傾向、扶貧……
於《施政報告》發表前四天舉行的「愛家共融祈禱音樂會」的動員力確十分驚人，而不同立場人士在各類媒體上就「性傾向」議題積極回應，在在反映了它是信徒的焦點。若主耶穌活在當下，在《施政報告》發表前後，祂最關心的又是甚麼呢？
以《施政報告》中文版篇幅計算，各主題中以「房屋及土地政策」的篇幅最多（10頁），而分題中則以「扶貧」的篇幅最多（約2.5頁），有關「性傾向人士」的則只佔了六行。
其實這份《施政報告》頗合民情，因普遍市民深受住屋問題影響，而貧富懸殊問題則陷基層於水深火熱，亦令港人分化。可惜的是，扶貧政策篇幅雖多，但卻貫徹整份報告的特色──欠具體政策，僅把問題推給有關委員會研究和跟進。
信徒關注甚麼？
香港教會中產化是頗明顯的。根據二○○七年一項職場信徒問卷調查，信徒擁有大專或以上學歷者，比全港擁有同等學歷的人口高一倍。而據《二○○九香港教會普查》，全港96.2%的堂會經濟是自給自足。
身為香港人，信徒關注房屋政策，是無可厚非的。但除了關心本身物業的價值及住屋問題，信徒還須把目光放在其他神所關心的人和事。房屋問題，其實折磨著很多基層人士。
此外，訂定貧窮線是《施政報告》的一個重點。若按香港社會服務聯會的定義，在二○一一年有一百一十五萬貧窮人口。筆者深信這數目一定遠比同性戀者人數為多，而貧窮人士要面對的就業、歧視、生計、住屋等問題，相信一定不會比同性戀人士小。
筆者不禁反思，若於施政報告發表前發起「關愛基層祈禱音樂會」，能動員數以萬計的信徒參與嗎？若有人就貧窮線提出討論，會引起信徒、教會領袖的關注，在傳媒、Whatsapp中廣泛討論嗎？一些牧者、信徒狠批籌辦「音樂會」者偽善和不恰當，但這批「批判者」曾花上多少心力去直接關顧同性戀者呢？他們會盡力Like和Share那些推動關心貧窮人的網上信息嗎？他們會落實地關顧和協助在社區中包圍著他們的基層家庭嗎？
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假若主遇見一位同性戀者，相信祂會像與井旁婦人談道一般，一步步引領他們面對自己的生命。若祂見到同性戀者被歧視，會勇敢而有智慧地面對群眾，像幫助那在行淫時被捉拿的婦人一般，並事後告訴他們「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」筆者亦相信主耶穌會繼續關顧他們身、心、社、靈的需要，他們亦會從主身上看到「生命之道」，從同性性行為以及其他罪中回轉，活出有力的見證。
假若主在香港，相信祂會走遍各城各區，主動接觸基層家庭。祂會遇到一些月入八千的劏房家庭，要用三千交租，每餐飯餸錢要上五十元，一百呎房間因無窗戶，而要長期開燈、開空調，繳交近千元的電費，而不經不覺，他們輪候上公屋已超過六年了。主耶穌會藉醫病、援助，幫助他們解決生活的問題，又會安慰他們的心靈，並引導他們從罪中回轉，經歷徹底的更新。
我們可能會把握機會跟隨耶穌去作「短宣體驗」。但當親身了解基層人士的需要時，我們可能認為教會和信徒的捐獻只是九牛一毛，但主竟叫我們「給他們吃吧！」。當我們面面相覷不知如何是好時，主從我們手上取過那餅和魚，祝謝了、擘開，然後分給有需要的人。祂不單餵飽所有人，更讓我們見證祂的大能。
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《施政報告》既已為訂定貧窮線定出時限，各利益團體、抱不同經濟理念的人士亦會作出回應。教會能否幫助信徒了解有關議題，動員信徒藉禱告、討論、聯署、發起音樂會去促請政府不要因政治壓力就範，訂出過份寬鬆的貧窮線呢？
是次的建屋規劃，不少只是延續既有政策，例如早年訂出五年建七萬五千公屋的目標，現今變成每年一萬五千。坊間已有人士提出可能可行的方法，例如善用空置的政府建築物或等待重建的舊樓。當有人提出一些可解基層家庭燃眉之急的方案時，教會能否動員信徒積極回應，促使政府盡快落實呢？
既然貧窮問題難望於短期內解決，教會和信徒豈不應更主動走到住在同一區、同一條街、甚至同一幢大廈的基層家庭當中，以基督的愛回應他們身、心、社、靈的需要嗎？
深信不少中產信徒家庭曾經歷過貧困的生活。當我們領受主的恩典，過著較為富足的生活時，豈不更應盡上時間、金錢、心力，關心主所愛的貧窮人嗎？
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2013.01.24）
