「政见」不同的新教徒能否共存？一定要反谘询？去出席「名牧」主办的「政治运动」才是乖仔乖女？用政见量度灵命？我一直深思反谘询的动机和弟兄姊妹们在怕谘询什么。
网上流传苏颖智在致「窝福」的家书中提及反谘询是要捍卫核心价值（编按：https://www.facebook.com/antisodo/posts/
250816131716469）。虽然名牧这么拥护核心价值，但我相信我举办「反对律政司主动要求人大释法，破坏一国两制高度自治，齐以基督大爱护港」大会，他是不会到来的，梁美芬也是不会到来的，不过汤汉可能会。
我反思，反谘询动机是什么？反社会分化？应去关爱双非水货客？反违宪？头号目标应是党大于法的共党政权？最后我认为令出席该「政治运动」在宗教上合理化的，不是名牧热爱法治的感人言论，亦非高举圣经道德地位，更不是非持剑卫道不可的逼迫，最后我总结出原来就只不过是怕所谓「逆向歧视」。
我再反思弟兄姊妹们为何怕「逆向歧视」。没错，的确是有一些「逆向歧视」例子，令人忧心，但我相信我们坦诚跟同志组织（人士）分享我们的忧心，他们是能理解和体会的，因他们大部份每天被「直接歧视」，如林以诺以杀人犯形容同性恋倾向的无礼表现。其实我们不应一提及同性恋就理智全失般，犯下「个别基督徒被个别同志出言悔辱，所以这就是基督教vs同性恋」此等逻辑错误。个别同志出言悔辱别人，不等于所有同志也会出言悔辱别人，而且重点是在于个别同志出言悔辱别人的「因」，是因为他们是同志？不！只不过是因为个别同志没教养而已，不论他们是同志与否也会这样做。我明白有人亦会怕今天谘询，明天立法，后天同性婚姻，但这未免把事情过份发酵，支持消除对同性恋者的歧视并不等于鼓吹同性恋和赞成同性婚姻，只是代表认同人人生而平等，并且不认同人有歧视另一个人的权利，和拥护人人有思想和言论上的自由并彼此互相包容的精神。
我同意林以诺所提出没证据证明同性恋是天生的说法，因可见也没证据证明同性恋不是天生。可是从原罪角度出发，同性恋是否天生我不太重视，因同志与否不过也是罪人，就是「人人生而平等」，「你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的，亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。」（林前六9-10），同性恋不比淫乱拜偶像偷窃贪婪醉酒辱骂或勒索严重。我认为应深明这道理的新教徒们竟现今手里握着石头去「帮」他们，我们应反思一下如何才算是帮。假若新教徒的心里是认为自己比同志高就错了，罪人不比罪人高，量人心的尺子一直在上帝手中。
我见到的不是挑战不是逼迫，是行好见证的大好机会。施政报告发表了，基督教取得了胜利？我平时喜欢找些金句「旁身」，上期的是「我若心里注重罪孽，主必不听」（诗六十六18），而近期就转为「你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？」（林前六7）。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.01.21）
