「政見」不同的新教徒能否共存？一定要反諮詢？去出席「名牧」主辦的「政治運動」才是乖仔乖女？用政見量度靈命？我一直深思反諮詢的動機和弟兄姊妹們在怕諮詢甚麼。
網上流傳蘇穎智在致「窩福」的家書中提及反諮詢是要捍衛核心價值（編按：https://www.facebook.com/antisodo/posts/
250816131716469）。雖然名牧這麼擁護核心價值，但我相信我舉辦「反對律政司主動要求人大釋法，破壞一國兩制高度自治，齊以基督大愛護港」大會，他是不會到來的，梁美芬也是不會到來的，不過湯漢可能會。
我反思，反諮詢動機是甚麼？反社會分化？應去關愛雙非水貨客？反違憲？頭號目標應是黨大於法的共黨政權？最後我認為令出席該「政治運動」在宗教上合理化的，不是名牧熱愛法治的感人言論，亦非高舉聖經道德地位，更不是非持劍衛道不可的逼迫，最後我總結出原來就只不過是怕所謂「逆向歧視」。
我再反思弟兄姊妹們為何怕「逆向歧視」。沒錯，的確是有一些「逆向歧視」例子，令人憂心，但我相信我們坦誠跟同志組織（人士）分享我們的憂心，他們是能理解和體會的，因他們大部份每天被「直接歧視」，如林以諾以殺人犯形容同性戀傾向的無禮表現。其實我們不應一提及同性戀就理智全失般，犯下「個別基督徒被個別同志出言悔辱，所以這就是基督教vs同性戀」此等邏輯錯誤。個別同志出言悔辱別人，不等於所有同志也會出言悔辱別人，而且重點是在於個別同志出言悔辱別人的「因」，是因為他們是同志？不！只不過是因為個別同志沒教養而已，不論他們是同志與否也會這樣做。我明白有人亦會怕今天諮詢，明天立法，後天同性婚姻，但這未免把事情過份發酵，支持消除對同性戀者的歧視並不等於鼓吹同性戀和贊成同性婚姻，只是代表認同人人生而平等，並且不認同人有歧視另一個人的權利，和擁護人人有思想和言論上的自由並彼此互相包容的精神。
我同意林以諾所提出沒證據證明同性戀是天生的說法，因可見也沒證據證明同性戀不是天生。可是從原罪角度出發，同性戀是否天生我不太重視，因同志與否不過也是罪人，就是「人人生而平等」，「你們豈不知不義的人不能承受上帝的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的，親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受上帝的國。」（林前六9-10），同性戀不比淫亂拜偶像偷竊貪婪醉酒辱罵或勒索嚴重。我認為應深明這道理的新教徒們竟現今手裡握著石頭去「幫」他們，我們應反思一下如何才算是幫。假若新教徒的心裡是認為自己比同志高就錯了，罪人不比罪人高，量人心的尺子一直在上帝手中。
我見到的不是挑戰不是逼迫，是行好見證的大好機會。施政報告發表了，基督教取得了勝利？我平時喜歡找些金句「旁身」，上期的是「我若心裡注重罪孽，主必不聽」（詩六十六18），而近期就轉為「你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？」（林前六7）。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2013.01.21）
