笔者的教会曾在主日崇拜时以释经讲道讲解彼得前书和彼得后书，笔者的团契也用一年时间查考彼得前书。该书卷的确有艰深难明的地方，我非常好奇，忍不住买了六本释经书，当然我不是六本都看完，反覆思量后，现与大家分享一下。
彼得前书的写作背景是，当时的基督徒在极权的罗马政权统治下，被分散和被迫害，那时基督信仰和文化也非主流文化和信仰，作基督徒要付上极重的代价，所以彼得劝勉信徒，要跟随基督的脚踪行。今日彼得也劝勉我们，因为基督为我们受过苦，给我们留下榜样，而我们蒙召也原是为此（彼前二21）。
其实，今日中国的某些情境也好像昔日彼得前书的写作时代。不少信徒因为植根基督信仰，坚持在价值纷乱的国土和世代，秉行公义，实践怜悯，立志行善，即使遭遇迫害和生命受威胁，也矢志不移。好像坚持为受压迫者申冤的维权律师高智晟弟兄，其景况究竟如何，实在令人担忧。还有「死过翻生」的余杰弟兄和其他无数的无名者都愿随时舍命为基督作见证，证明这福音并非廉价恩典。
早前几个月阅读彼得前书，我心中非常想念李旺阳弟兄和他的家人。他为了坚持平反六四这个绝对真理（起码我个人坚信是绝对真理），为了在六四中捐躯的挚友，为了公义，义无反顾的在狱中受尽各种酷刑，包括「关小号」（即关进不够一个人高度的监牢，狱犯要全时间曲身），还要被重器夹致失明，更要被多人毒打，不胜枚举。后来他在狱中信主，出狱后一年多，被访问时他说到要坚持争取中国早日实现民主，「我就是被砍头也不回头！」
李旺阳弟兄这种无畏无惧的精神，就像彼前三13及14：「你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌」。今日，我反思个人的状况，有没有预备为主受苦的心志？现今社会不少非基督徒什至是基督徒本身，都笑指这种预备为主受苦的心志为「殉教情意结」、「殉道梦想」，认为信仰迫害不会发生，戏笑基督徒单方面幻想为主受苦以求品尝殉道的高尚境界，我却反对这种看法──世界历史就是证明，世人因权力利欲迫害异己，包括基督徒。而可悲的是参与迫害者和受害者都包括基督徒。
「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器……」（彼前四1）今日我不但反思个人有没有作为主受苦的预备，更要操练为主受苦的心志，这不是说我要像中世纪某些修士或现今某些信徒，要用鞭打自己，或「攞苦嚟辛」，而是要随时预备，时刻警醒，任何时候都意识到为主作精兵。事实上历代基督徒都参与在属灵争战中，包括善恶之争、公义与自私之争、牺牲与自保之争……
李旺阳弟兄最后「被自杀」，我们极其悲痛，幸好主的说话安慰我们。「就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。」（彼前四6）是的，虽然李旺阳弟兄肉体被人害死了，但幸好曾有福音传给他。他信了主，现今他与主同在，他的灵性靠神活着，而他永远活在我们心里。
李旺阳弟兄相信的基督信仰是没有仇恨的，是希望迫害者也回归基督的信仰。「他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。」（彼前三19及20）是啊！我们基督徒就像挪亚方舟里的少数人。虽然现今这个世界罪恶满盈，虽然当时方舟外洪水涛天，虽然神借洪水审判充满罪恶的世界，然而神拯救了我们，就像昔日神借方舟拯救了挪亚一家一样。我们也要靠着神与罪恶争战。昔日神容忍等待不信从的人，今日神依然慈爱比天高比海深。神愿万人得救，愿迫害基督徒者也回归基督。我深信李旺阳弟兄也愿意迫害他的人回归基督。为此，我们恒久祷告。当然，我们更深信神对所有活人、死人都有公义的审判；在此，我们要宣告：大哉！神的审判与拯救！
