筆者的教會曾在主日崇拜時以釋經講道講解彼得前書和彼得後書，筆者的團契也用一年時間查考彼得前書。該書卷的確有艱深難明的地方，我非常好奇，忍不住買了六本釋經書，當然我不是六本都看完，反覆思量後，現與大家分享一下。
彼得前書的寫作背景是，當時的基督徒在極權的羅馬政權統治下，被分散和被迫害，那時基督信仰和文化也非主流文化和信仰，作基督徒要付上極重的代價，所以彼得勸勉信徒，要跟隨基督的腳蹤行。今日彼得也勸勉我們，因為基督為我們受過苦，給我們留下榜樣，而我們蒙召也原是為此（彼前二21）。
其實，今日中國的某些情境也好像昔日彼得前書的寫作時代。不少信徒因為植根基督信仰，堅持在價值紛亂的國土和世代，秉行公義，實踐憐憫，立志行善，即使遭遇迫害和生命受威脅，也矢志不移。好像堅持為受壓迫者申冤的維權律師高智晟弟兄，其景況究竟如何，實在令人擔憂。還有「死過翻生」的余杰弟兄和其他無數的無名者都願隨時捨命為基督作見證，證明這福音並非廉價恩典。
早前幾個月閱讀彼得前書，我心中非常想念李旺陽弟兄和他的家人。他為了堅持平反六四這個絕對真理（起碼我個人堅信是絕對真理），為了在六四中捐軀的摯友，為了公義，義無反顧的在獄中受盡各種酷刑，包括「關小號」（即關進不夠一個人高度的監牢，獄犯要全時間曲身），還要被重器夾致失明，更要被多人毒打，不勝枚舉。後來他在獄中信主，出獄後一年多，被訪問時他說到要堅持爭取中國早日實現民主，「我就是被砍頭也不回頭！」
李旺陽弟兄這種無畏無懼的精神，就像彼前三13及14：「你們若是熱心行善，有誰害你們呢？你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌」。今日，我反思個人的狀況，有沒有預備為主受苦的心志？現今社會不少非基督徒甚至是基督徒本身，都笑指這種預備為主受苦的心志為「殉教情意結」、「殉道夢想」，認為信仰迫害不會發生，戲笑基督徒單方面幻想為主受苦以求品嚐殉道的高尚境界，我卻反對這種看法──世界歷史就是證明，世人因權力利慾迫害異己，包括基督徒。而可悲的是參與迫害者和受害者都包括基督徒。
「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器……」（彼前四1）今日我不但反思個人有沒有作為主受苦的預備，更要操練為主受苦的心志，這不是說我要像中世紀某些修士或現今某些信徒，要用鞭打自己，或「攞苦嚟辛」，而是要隨時預備，時刻警醒，任何時候都意識到為主作精兵。事實上歷代基督徒都參與在屬靈爭戰中，包括善惡之爭、公義與自私之爭、犧牲與自保之爭……
李旺陽弟兄最後「被自殺」，我們極其悲痛，幸好主的說話安慰我們。「就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。」（彼前四6）是的，雖然李旺陽弟兄肉體被人害死了，但幸好曾有福音傳給他。他信了主，現今他與主同在，他的靈性靠神活著，而他永遠活在我們心裡。
李旺陽弟兄相信的基督信仰是沒有仇恨的，是希望迫害者也回歸基督的信仰。「他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。」（彼前三19及20）是啊！我們基督徒就像挪亞方舟裡的少數人。雖然現今這個世界罪惡滿盈，雖然當時方舟外洪水濤天，雖然神藉洪水審判充滿罪惡的世界，然而神拯救了我們，就像昔日神藉方舟拯救了挪亞一家一樣。我們也要靠著神與罪惡爭戰。昔日神容忍等待不信從的人，今日神依然慈愛比天高比海深。神願萬人得救，願迫害基督徒者也回歸基督。我深信李旺陽弟兄也願意迫害他的人回歸基督。為此，我們恆久禱告。當然，我們更深信神對所有活人、死人都有公義的審判；在此，我們要宣告：大哉！神的審判與拯救！
