近日不少信徒在网上热烈地讨论有关高皓正先生在其个人面书上发表的言论，言论的立论点多为人哗然，亦已引起了坊间的迴响，对高氏的释经（如howtindog的Parallelomania） 1、信仰观提出疑问及质疑。高氏一直尝试从生活中的经验去理解信仰，如从蝙蝠侠、超人、白雪公主的故事看耶稣的身份，从婚姻中体会到三位一体等，并透过面书与众人分享自己的见解。有关高氏将蝙蝠侠比拟为耶稣的言论，已被〈高：蝙蝠侠系耶稣〉 2一文讨论过，其中的分析是针对着高氏将耶稣等同于蝙蝠侠的论点，直斥其谬误。〈高〉一文所提及的论点，暂不会在此再作讨论，但笔者的心里仍然有数个疑问、担忧，望得到高氏的解答。
笔者会从基督的身份、十架神学及福音的本质三个方向，表述心里的疑问及作出简单的讨论，希望能抛砖引玉，让多一些信徒对高氏的言论有所反思。
基督的身份
高氏用比拟法将基督读入蝙蝠侠的角色，也同样以超人的谦卑、骑着白马的王子去解读圣经里的基督。令不少人忧心的是，在面书上按「赞」的人，是否已认同高氏的理论呢？但我们必需指出的是，如howtindog所提，Parallelomania释经原则的重点是指出被比较的两者的别异之处。按高氏的逻辑，我们是否可以将世界上任何的一事一物指出与基督的相同的地方，然后就认定他们是软性的福音？更正教神学家，如改教家马丁路德及加尔文，不反对信徒从日常生活的经验里获得有关上帝的知识，不过他们认为这是有其限制的。这限制在于此等知识不能指向神某些特殊的启示，如基督的救赎，因为人要正确地认识基督，必须要借着圣经──神向人的最高启示才可以合法地获得。明显地，高氏是将自己将基督的理解读入蝙蝠侠的角色，因未信的人不可能从零就能理解到蝙蝠侠是在述说基督。可惜的是，高氏没有就基督与蝙蝠侠的分别提过任何一个论点，只是不断地「证明」两者的相同。
举例来说，Bruce Wayne在The Dark Knight Rises中对John Blake说了一句「人人都可以是蝙蝠侠」，那是代表什么？人人都可以完成基督的使命吗？断乎不可！基督的身份与使命是具超越性的（此点也被高氏所用于蝙蝠侠在法律之上），此超越性是在于其工作是没有人能代替，惟有基督才可以完成救赎，亦惟有基督才有此资格，且他必定是最合适的。为何高氏不能指出蝙蝠侠的限制？Bruce Wayne于人性、能力、工作上都与基督大大不同，亦永远不可能等同，将两者放在一起讨论，是否最合适？如果在评论之间，高氏能提出基督的独特性、超越性，是否可能更可取？这不是可以令他的读者更清楚地认识基督吗（假设他是想借此传福音）？
十架神学与荣耀神学
此外，笔者留意到高氏及其Hot Culture伙伴的言论间流露出荣耀神学的论调，例如在〈再谈基督徒明星文化〉一文曾提及的「耶稣有型，信耶稣一样有型」、「耶稣的形象被『悲剧化』 ，3常常都是钉十字架、流着血的凄惨形象，但明明真正的耶稣是很正、很型的」；在蝙蝠侠、白马王子的角色中认识荣耀的主，还有神解答了用亚当的肋骨做夏娃是因为要留一道伤痕给亚当，使「这伤痕是耶稣和亚当之间嘅一个爱嘅结连」 。4荣耀神学高举的是想要直接认识上帝、从荣耀之处得见上帝、通过功德朝见上帝以及以荣耀做为成败典範 。5笔者不禁怀疑，高氏的言论为何常有「属灵」的启示，而这些领受的基础又是出于哪里呢？假如高氏的言论没有太多圣经的基础，就可以被理解成多为个人的理解。容许我在此一问，如果Hot Culture有一天倒闭，高氏会否认为这等于那邪灵作恶呢？
另一方面，高氏称自己「蒙召」要建立教会，为要造就人，但其教会Acts Chruch所宣讲的信息的中心是什么呢？今天他们宣称信耶稣有型，并认为圣经所描述的耶稣被悲剧化，是否会让人联想到这耶稣只有极其美好，却不曾是为我们受苦的基督？马丁路德认为，只有从十架上的受苦才是启示 ，6只报喜而不报苦，绝对不是整全的福音。基督是潮人吗？基督是领衔提出信主是一种潮流吗？没有基督的「钉十字架、流着血的凄惨形象」，今天有救赎的福音吗？有网民说，以「型」作招徕可吸引更多青少年。那么，假若他日「型」不再是潮流，福音岂不是要没落吗？这是已被多处讨论过有关基督徒明星文化的弊端。
福音的本质
令笔者忧心的是，高氏所传的福音的本质已经变了，跟随了荣耀神学思想。其危险性在于，福音不再是受苦的福音，福音不再是十架的福音，信徒只需跟随那位潮人耶稣，而不是为罪人死的那位耶稣；信耶稣无需付代价，却会为信徒带来热血的生命，充满着正能量。人不再需要面对自己的罪，只是轻轻被带过就算，人却为着得到丰盛的生活而活。我在想，此等福音其实与民间信仰有何分别？此性质的信仰与相信「正能量能帮助人」有何分别？跟正面心理学又有何分别？极其量只是多加一点祈祷、唱诗的环节，但本质上与民间宗教（包括了信仰正能量及正面心理学）毫无分别。可以想到的是，今天假若有未信者跟随高氏的福音，而其信仰是建基于荣耀神学，他日在人生路上遇见失败时会怎样想？在基督里不容失败？失败一定是那别灵搞鬼？
马丁路德批评要是从荣耀神学中认识上帝，那是按人的智慧构想而成的神，非从圣经中作自我启示的上帝7 。在《教会不成教会》一书里的最后一章里，作者批评了福音个人化的失序，福音在现代只是个人得救、得好处的福音，福音的宣讲缺乏了普世性的拯救。高氏所宣讲的个人化型格福音，是否属此类？
结语
高氏的面书有不少信徒及未信者留意，但其有关信仰的言论却与圣经脱了轨。笔者认为高氏需要回应众信徒、非信徒对其的疑问，特别是高氏回应过其言论有神学、牧者支持，但明显地此想法不能成为不为自己言论负责的挡箭牌。此事也许给了这代信徒一个问题，也是历世历代教会都在问的：福音的本质如何？如何能在此世代中见证、实践福音？
编按：本刊曾邀请高皓正回应本文，惟他婉拒回应。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.12.20）
- http://www.youtube.com/watch?v=XqcPlxgSRU0&feature=youtu.be
- http://chandoremi.wordpress.com/2012/12/17/1-565/
- http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=75827&Pid=6&Version=0&Cid=150&Charset=big5_hkscs
- http://www.facebook.com/photo.php?fbid=10151193024142986&set=
a.372400097985.154783.282245972985&type=1&theater - 林鸿信着，《觉醒中的自由 路德神学精要》，二版（台湾：校园）， p. 145
- 同上。
- 《觉醒中的自由 路德神学精要》, p. 150
