刚过去的主日已是十二月十六日，全城都为圣诞节准备好──我说的是应节装饰；打从居处的大堂、会所，到商场大堂和教堂也不例外。
居处的物业管理公司以客为尊，岁首年终，逢节必应；商场自是在商言商，不失消费商机。所以，我不会因为大堂出现「白雪人加圣诞树」，会所布置「驯鹿加圣诞树」，或商场有「卡通人物加圣诞老人加圣诞树」而感到耿耿不安。但是，我在一所上千人参加崇拜的福音宗派教会礼堂外遇上「驯鹿加圣诞树」，实在无话可说。作为认信的群体，教会的圣诞布置不是应该持守和宣讲圣诞节的正意吗？本来将圣诞的节期定在十二月，就是主后三百馀年初期罗马教会力图把异教徒的风俗习惯基督教化的措施之一，要在异教徒之间移风易俗。时至今日圣诞节果然是普天同庆了，信与不信的市民一同享受和消费这个圣诞节期，到底是谁的力量在移风易俗？
「圣诞树一致是庆祝圣诞节不可少的装饰物，关于圣诞树的来源有多种不同的传说。其中一个是说：大约在十六世纪，圣诞树最先出现在德国，德国人把长青的松柏枝拿到屋中去摆设，将之成为圣诞树。后来，由德国人马丁路德把蜡烛放在树林中的棕树枝上，然后点燃蜡烛，使它看起来像是引导人们到伯利恒去。时至今日每棵圣诞树上都挂满琳琅满目的装饰品，但每棵树的顶端必定有个特大的星星，象征三博士跟随该星而找到耶稣。」以上只是我剪裁自网上的搜寻，姑且合理化了教堂布置圣诞树。
对于驯鹿跟圣诞节的由来，恕我只能联系上「圣诞老人和他的驯鹿」。而关于圣诞老人和他的驯鹿，传说是圣诞老人在圣诞前夜乘着由驯鹿拉的飞天雪橇派礼物给小孩子。圣诞老人从烟囱爬进屋内，留下给孩子们的圣诞礼物。给圣诞老人拉雪橇的驯鹿有九只，各有名字；领头的驯鹿叫鲁道夫（Rudolph），长着一个会发光的红鼻子。（见维基百科，自由的百科全书）固然我也曾在网上找到一篇由一位广州神父以「红鼻子驯鹿鲁道夫」借题发挥的讲道，又曾听到有人说「驯鹿就象征从天而来的救恩如礼物的送到人间」。恕我灵性不足，在圣诞节见到驯鹿的布置，联想到圣诞老人远多于圣婴耶稣。
那天在崇拜前后，见到众多身为家长的会友带着小孩蹲在发光的驯鹿装置旁拍照，可见教堂的布置受欢迎程度媲美大小商场；这个没有圣景的布置，令我想起「喧宾夺主」的成语。不过，我又想起去年十二月的一期基督教《时代论坛》（第一二六七期）以「消费圣诞中的教堂布置」的专题中报道，香港中文大学崇基学院校牧室在礼拜堂外放置圣景的模型：只有一个马槽，以简樸让人有更大的默想空间。虽然马槽中没有婴儿、也没有天使和三博士等，崇基学院校牧伍渭文指「大家都明白场景是指向基督降生的故事，而经过的人也喜欢这圣景，不时停下拍照。」或许负责教堂布置同工做到连圣景也省去，是要留给会众更多反思空间。而且，这个教堂布置已是再度出现；那发光的驯鹿装置应该也是合乎环保的用上节能减排的LED灯吧！其实，我应该赞扬同工的苦心；感谢主赐给我们好牧人。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.12.21）
