剛過去的主日已是十二月十六日，全城都為聖誕節準備好──我說的是應節裝飾；打從居處的大堂、會所，到商場大堂和教堂也不例外。
居處的物業管理公司以客為尊，歲首年終，逢節必應；商場自是在商言商，不失消費商機。所以，我不會因為大堂出現「白雪人加聖誕樹」，會所佈置「馴鹿加聖誕樹」，或商場有「卡通人物加聖誕老人加聖誕樹」而感到耿耿不安。但是，我在一所上千人參加崇拜的福音宗派教會禮堂外遇上「馴鹿加聖誕樹」，實在無話可說。作為認信的群體，教會的聖誕佈置不是應該持守和宣講聖誕節的正意嗎？本來將聖誕的節期定在十二月，就是主後三百餘年初期羅馬教會力圖把異教徒的風俗習慣基督教化的措施之一，要在異教徒之間移風易俗。時至今日聖誕節果然是普天同慶了，信與不信的市民一同享受和消費這個聖誕節期，到底是誰的力量在移風易俗？
「聖誕樹一致是慶祝聖誕節不可少的裝飾物，關於聖誕樹的來源有多種不同的傳說。其中一個是說：大約在十六世紀，聖誕樹最先出現在德國，德國人把長青的松柏枝拿到屋中去擺設，將之成為聖誕樹。後來，由德國人馬丁路德把蠟燭放在樹林中的棕樹枝上，然後點燃蠟燭，使它看起來像是引導人們到伯利恆去。時至今日每棵聖誕樹上都掛滿琳瑯滿目的裝飾品，但每棵樹的頂端必定有個特大的星星，象徵三博士跟隨該星而找到耶穌。」以上只是我剪裁自網上的搜尋，姑且合理化了教堂佈置聖誕樹。
對於馴鹿跟聖誕節的由來，恕我只能聯繫上「聖誕老人和他的馴鹿」。而關於聖誕老人和他的馴鹿，傳說是聖誕老人在聖誕前夜乘著由馴鹿拉的飛天雪橇派禮物給小孩子。聖誕老人從煙囪爬進屋內，留下給孩子們的聖誕禮物。給聖誕老人拉雪橇的馴鹿有九隻，各有名字；領頭的馴鹿叫魯道夫（Rudolph），長著一個會發光的紅鼻子。（見維基百科，自由的百科全書）固然我也曾在網上找到一篇由一位廣州神父以「紅鼻子馴鹿魯道夫」借題發揮的講道，又曾聽到有人說「馴鹿就象徵從天而來的救恩如禮物的送到人間」。恕我靈性不足，在聖誕節見到馴鹿的佈置，聯想到聖誕老人遠多於聖嬰耶穌。
那天在崇拜前後，見到眾多身為家長的會友帶著小孩蹲在發光的馴鹿裝置旁拍照，可見教堂的佈置受歡迎程度媲美大小商場；這個沒有聖景的佈置，令我想起「喧賓奪主」的成語。不過，我又想起去年十二月的一期基督教《時代論壇》（第一二六七期）以「消費聖誕中的教堂佈置」的專題中報道，香港中文大學崇基學院校牧室在禮拜堂外放置聖景的模型：只有一個馬槽，以簡樸讓人有更大的默想空間。雖然馬槽中沒有嬰兒、也沒有天使和三博士等，崇基學院校牧伍渭文指「大家都明白場景是指向基督降生的故事，而經過的人也喜歡這聖景，不時停下拍照。」或許負責教堂佈置同工做到連聖景也省去，是要留給會眾更多反思空間。而且，這個教堂佈置已是再度出現；那發光的馴鹿裝置應該也是合乎環保的用上節能減排的LED燈吧！其實，我應該讚揚同工的苦心；感謝主賜給我們好牧人。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2012.12.21）
