容让笔者再撰一拙文续〈论基督教的明星效应〉¹ 与大家讨论香港的基督徒明星文化。最近留意到基督徒艺人高皓正两则备受大众讨论的消息。第一段消息是有关高氏于个人面书（Facebook）发表的一则留言，他这样写道：

　　「……上帝原本创造了一个人，然后上帝再将他一分为二，一个叫亚当，一个叫夏娃，神让他们有彼此有不同的地方，要他们彼此需要，彼此供应，二人成为一体。三位一体的上帝，天父、耶稣、圣灵，各有不同，但因为爱，三位也成了一体。明白什么是二人成为一体，就很容易明白什么是三位一体了。」

　　第二段消息是一篇标题为「做基督徒好型！」² 的报道，是有关高氏与另外两位基督徒艺人所合办的机构「Hot Culture」，其中提及高氏感到上帝呼召他建立教会，而另一位基督徒艺人潘永康认为「耶稣的形象被『悲剧化』，常常都是钉十字架、流着血的凄惨形象，但明明真正的耶稣是很正、很型的」³ 。

　　先十分简约地评论一下两则消息。第一则高氏的发言中，问题在于父、子、圣灵作为三个不同的位格所以为一体，并不是基于爱，而是上帝本来就是以三一的方式存在和工作。三位格之间有爱，但并不代表爱是三一得以存在的最根本基础。其二，二人成为一体与三为一体的「一体」并不能相提并论，最少我们只能从以弗所书六章中看到保罗把二人成为一体与耶稣──教会关系放在一个层面上讨论。而在第二则的报道上，潘氏忽略了耶稣无论在旧约先知对他的预言或新约使徒对福音的理解都是他所谓的「悲剧化」，比如说以赛亚书五十三章预言主在世为了救赎所带来的苦况，又或是保罗于哥林多前书一章强调被钉十字架的基督。当然，主在圣言中也被启示为荣耀的、有能力的那一位，不过从来没有与「型」扯上挂勾。广东话俗语「型」的定义，与那位被世界所拒绝、被讥笑、被认为软弱无力的耶稣基督截然不同，则或他同时是那位创天造地的自有永有者，这个世界拒绝他的事实依然不变。既是如此，为什么高氏可以认为「耶稣有型，信耶稣一样有型」⁴ ？

　　各位弟兄姊妹，我们为什么需要讨论基督徒明星文化？因为不论我们喜欢或否，他们显然较一般基督徒在社会有更高的知名度，他们的言论无论在教内教外备受注意，而他们所塑造的文化自然容易被人以为就是基督信仰所认同的信息。从市场学和艺能界的角度来看，他们必定是在市场、社会、教会得着一定的支持，才能有空间继续塑造他们的文化。笔者无意批判高氏与那两位基督徒艺人处事的动机，因为这是他们与上主负责的部份。然而即或他们动机正面，是否代表他们就可以扭曲基督福音的本质？巴特（Karl Barth）对圣言及至上帝的理解，着重于上帝在人面前有绝对的超越性，是圣言对人作出批判，而非人在圣言外另加自己的意思与诠释，非人去「批判」圣言的内容。圣言有否给予耶稣是「型」的信息？而信耶稣是否就是一种「型」的表现？希伯来书十一章有关信心伟人的记载足以批判这种带有成功神学味道的观点。而高氏回应建立教会呼召的方法是否合乎真理？笔者认为当他们以「型」作为诠释呼召的主导，已经与圣言不符了。在圣言的超越性中，被扭曲的诠释显易而见。然而笔者认为更可惜的是，若我们在网上看见诸多信徒竟然支持这几个基督徒艺人的言论与行动，而无视真理的纯正与教义的内容，岂不是对我们教会的质素来一个迎头棒喝？教会竟然有这么多的肢体连应有、基本的神学反省能力也不足够？「你们要在我们的主救主耶稣基督的恩典和知识上长进。」⁵ 愿我们能看出自己的软弱，在祷告主祈求上主叫我们无论在灵性与理性上都能在主里成长，叫我们真能在社会中为主作光。

（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.12.12）