不知不觉，上帝已经被诠释为一位使人「成功」的上帝。教会的青少年事工，又是给予一个什么的信徒来栽培新一代的信徒？对于年轻的信徒来说，上帝是谁？是否一位叫他们学业进步，「找份好工」；即或不然，至少能够有稳定生活的赐予者？对他们来说，基督信仰的「信」，到底是什么一回事？来十一35-38谈及信心伟人的名单时，竟论述信心在今世带来「负面」的结果：

　　「……有人忍受严刑，拒绝被释放，为要得着更美好的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼；他们被石头打死，被锯锯死，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受贫穷、患难、虐待。这世界配不上他们，他们在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定。」（和合本修订版）

　　不要说年轻信徒，笔者打趣地说，要是他们的信徒家长要接受信心并不一定带来某程度上的「成功」，想必有很多会心脏病发。资本主义作为主流的思想，加上当代香港教会以中产为主的结构，很多家长根本接受不到自己的儿女「失败」；或至少，他们会尝试祈求上帝给予儿女「成功」的机会。需要釐清，这里指的「失败」并非指人离开上帝，而是站在资本主义角度上的「失败」：无财、无权。笔者在教会长大，已经明白神学工作者对教会这种批判并非毫无道理。当有人考试成绩十分理想，出来工作的职业收入丰厚，总会有人站出来感恩。我并非说这种感恩无理，但敢问那些成绩不理想或收入单薄的年轻人是否被推往边缘？当家长说愿意把他们的下一代交托给上帝，意指是祈求上帝给予他们一个「成功、稳定」的生活，还是真正愿意上帝带领他们成为忠实的主仆，则或他们并不会「成功、稳定」？

　　「于是，我们的青少年事工，就是教导他们努力读书、努力工作、努力把握机会，当然，也努力祈祷寻求上帝的帮助，而在教会中的聚会、上主日学，返团契、祈祷读经事奉等，都可以被收纳于这一指引底下来了解：透过与上帝紧密的关系中获得他的祝福。而关系，相对地来讲，只是次要的什或只是工具性的，目的是为了获取上帝的祝福，达至上述所讲的成功！一句话，『信上帝，得祝福，可成功』，跟昔日『信耶稣，得水牛，有奶粉』相距不过是五十步与百步之差。」（梁冠霆、吴国雄编，邓绍光着，《教会不在场－崇拜、宣讲与牧养的再思》（香港：基道出版社，2009），页164。）

耶稣不「成功」

　　什至，有时教会给予人的印象就像一个「宗教温室」，在里面的年轻人不知人间险恶，直到出来职场就一败涂地。真正的基督信仰是上帝与我们经历人生的挣扎与失败，正如基督是被世界所厌弃的，然而教会宣讲的是一种成功神学，引导年轻人追求世界的成功，至于为主付出代价却总是轻轻带过。结果是什么？就是年轻人长大后大量流失；就是教会的下一代已经失去承接教会的危机。笔者个人的经历，就是当年与笔者一起成长的年轻人，不用十年，已经所剩无几。很多人也许有同感，就是通常在教会从小长大的年轻人，特别难处理，也特别不懂承受压力。对于他们来说，上帝应该是苦难的避难所，是诗歌所唱的磐石，受苦对他们过往的教会生活中实在太遥远了。耶稣邀请人背起十字架跟从他，但今日教会向年轻人宣讲的信息又是什么？可能，他们从来不真正知道什么是十字架。所以当十字架的代价在他们的人生中出现时，他们感到实在太陌生，他们的信仰承受不了现实。

　　耶稣在生的事迹一点也不「成功」。出身低微，外表平凡，生活不稳定还要死在十字架，但当我们说要负起上帝托付我们的事工，我们是否真的愿意宣讲真理的内容？我们真的能用力宣告窄路是难走？我们是与他们一起成长，使他们的生命能荣神益人，还是教导他们以更充实的生命赢得更多在社会出人头地的机会？我不敢说信主的人就物质短缺，正如亚伯拉罕是富有人家，我所思考的乃是当代香港教会青少年事工的神学及动机。我们要问：教会对年轻人来说是否在本质上与社会的意识形态有实际的分别？

　　「教会没有独特的生命，怎能吸引人呢？或许独特的生命所吸引的只是少数，然而，谁说教会必然是多数的呢？谁能进窄门呢？岂不是那些追随和效法基督的人吗？青少年的生命尚未定形，教会是否愿意操练他们、塑造他们，使他们成为基督的门徒呢？抑或为了讨好他们，免得他们流失、对教会反感，倒不如任其自然、等他们情愿？我们现在教会的青少年事工，充满许多活动，然而，在操练他们生命的事情上，我们花了多少资源，我们投上了什么心思，我们表明了哪些要求？」（同上，页193）

　　为什么年轻人的信徒人数不断上升，但不少香港的神学工作者和教牧对教会的前途却充满有理据的担忧？我们真的愿意我们的年轻人学习效法那位卑微的耶稣基督？值得深思。

编按︰分题为编者所加