不知不覺，上帝已經被詮釋為一位使人「成功」的上帝。教會的青少年事工，又是給予一個甚麼的信徒來栽培新一代的信徒？對於年輕的信徒來說，上帝是誰？是否一位叫他們學業進步，「找份好工」；即或不然，至少能夠有穩定生活的賜予者？對他們來說，基督信仰的「信」，到底是甚麼一回事？來十一35-38談及信心偉人的名單時，竟論述信心在今世帶來「負面」的結果：

　　「……有人忍受嚴刑，拒絕被釋放，為要得著更美好的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉；他們被石頭打死，被鋸鋸死，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受貧窮、患難、虐待。這世界配不上他們，他們在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定。」（和合本修訂版）

　　不要說年輕信徒，筆者打趣地說，要是他們的信徒家長要接受信心並不一定帶來某程度上的「成功」，想必有很多會心臟病發。資本主義作為主流的思想，加上當代香港教會以中產為主的結構，很多家長根本接受不到自己的兒女「失敗」；或至少，他們會嘗試祈求上帝給予兒女「成功」的機會。需要釐清，這裡指的「失敗」並非指人離開上帝，而是站在資本主義角度上的「失敗」：無財、無權。筆者在教會長大，已經明白神學工作者對教會這種批判並非毫無道理。當有人考試成績十分理想，出來工作的職業收入豐厚，總會有人站出來感恩。我並非說這種感恩無理，但敢問那些成績不理想或收入單薄的年輕人是否被推往邊緣？當家長說願意把他們的下一代交託給上帝，意指是祈求上帝給予他們一個「成功、穩定」的生活，還是真正願意上帝帶領他們成為忠實的主僕，則或他們並不會「成功、穩定」？

　　「於是，我們的青少年事工，就是教導他們努力讀書、努力工作、努力把握機會，當然，也努力祈禱尋求上帝的幫助，而在教會中的聚會、上主日學，返團契、祈禱讀經事奉等，都可以被收納於這一指引底下來了解：透過與上帝緊密的關係中獲得祂的祝福。而關係，相對地來講，只是次要的甚或只是工具性的，目的是為了獲取上帝的祝福，達至上述所講的成功！一句話，『信上帝，得祝福，可成功』，跟昔日『信耶穌，得水牛，有奶粉』相距不過是五十步與百步之差。」（梁冠霆、吳國雄編，鄧紹光著，《教會不在場－崇拜、宣講與牧養的再思》（香港：基道出版社，2009），頁164。）

耶穌不「成功」

　　甚至，有時教會給予人的印象就像一個「宗教溫室」，在裡面的年輕人不知人間險惡，直到出來職場就一敗塗地。真正的基督信仰是上帝與我們經歷人生的掙扎與失敗，正如基督是被世界所厭棄的，然而教會宣講的是一種成功神學，引導年輕人追求世界的成功，至於為主付出代價卻總是輕輕帶過。結果是甚麼？就是年輕人長大後大量流失；就是教會的下一代已經失去承接教會的危機。筆者個人的經歷，就是當年與筆者一起成長的年輕人，不用十年，已經所剩無幾。很多人也許有同感，就是通常在教會從小長大的年輕人，特別難處理，也特別不懂承受壓力。對於他們來說，上帝應該是苦難的避難所，是詩歌所唱的磐石，受苦對他們過往的教會生活中實在太遙遠了。耶穌邀請人背起十字架跟從祂，但今日教會向年輕人宣講的信息又是甚麼？可能，他們從來不真正知道甚麼是十字架。所以當十字架的代價在他們的人生中出現時，他們感到實在太陌生，他們的信仰承受不了現實。

　　耶穌在生的事蹟一點也不「成功」。出身低微，外表平凡，生活不穩定還要死在十字架，但當我們說要負起上帝託付我們的事工，我們是否真的願意宣講真理的內容？我們真的能用力宣告窄路是難走？我們是與他們一起成長，使他們的生命能榮神益人，還是教導他們以更充實的生命贏得更多在社會出人頭地的機會？我不敢說信主的人就物質短缺，正如亞伯拉罕是富有人家，我所思考的乃是當代香港教會青少年事工的神學及動機。我們要問：教會對年輕人來說是否在本質上與社會的意識形態有實際的分別？

　　「教會沒有獨特的生命，怎能吸引人呢？或許獨特的生命所吸引的只是少數，然而，誰說教會必然是多數的呢？誰能進窄門呢？豈不是那些追隨和效法基督的人嗎？青少年的生命尚未定形，教會是否願意操練他們、塑造他們，使他們成為基督的門徒呢？抑或為了討好他們，免得他們流失、對教會反感，倒不如任其自然、等他們情願？我們現在教會的青少年事工，充滿許多活動，然而，在操練他們生命的事情上，我們花了多少資源，我們投上了甚麼心思，我們表明了哪些要求？」（同上，頁193）

　　為甚麼年輕人的信徒人數不斷上升，但不少香港的神學工作者和教牧對教會的前途卻充滿有理據的擔憂？我們真的願意我們的年輕人學習效法那位卑微的耶穌基督？值得深思。

編按︰分題為編者所加