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【时代论坛讯】顺天邨虐猫案引起不少市民关注本港流浪动物的权益，关注动物权益团体「动物地球」干事张婉雯在一个讲座上谈到虐待动物的问题时表示，无论我们爱不爱动物，都要接受它们的存在，亦要对它们负责任，「虽然虐待动物的人是小数，但我们也要反思有否做了虐待动物的共犯。」

帮动物不如去帮人？

在该个名为「当动物遇上人类」的讲座上，讲员之一的张婉雯指出，流浪动物连食物也欠缺，什至会被人投诉，「其实人的世界与动物世界是两面镜子互相对照，现代城市被超级管理主义带领下，已逼走很多东西。宠物不可进入商场、住宅、交通工具，导盲犬也一样。」她表示，流浪动物都被逼到边缘位置，变得与人陌生而不被接纳。「其实人也是一样，被视为『读书不成』的学生不也等同『流浪狗』吗――失败、弱势的一群！」

张婉雯曾多番被人质疑帮动物不如去帮人，她慨叹：「自己帮助动物也在帮助人呀！起码可以帮助那些弱势义工。再说，动物是在帮助我，无论帮助背后的结局是怎样，每每都告知我很多道理，让我反省。所以改变动物的处境，也是解放人类的一些层面，去关心自己的土地和生命，免得成为虐待动物的共犯。」

另外，张婉雯又提到，有些宠物的主人会为它们搞婚礼、做spa、油指甲、举办狗展猫展等，但可能却没有想过那是否它们的意愿，这都是我们值得反思的问题。

讲座的另一讲员浸会大学宗教与哲学系讲师陈家富博士，是三狗之父，近年从生态神学转移对动物神学研究。他表示，最初养宠物没思想太多，只觉得很多国家对待动物都比香港宽容。他认为香港基督教圈子亦较少人注意动物什或动物神学，情况有点滞后，应要向其他地方借镜例（如台湾等），「我们过往对基督教信仰的了解都是以人为中心，创造、救赎和属灵的焦点都放在人身上。上帝、人及其他受造之物的关系就是上帝以自己形象造人去管理万物，好像是以人为本，很多特质是人有而动物没有，例如道德、能与上帝沟通的灵魂等，所以人便把自己放在神以下的最高位上。」

陈家富指出，其实很早期已有神学家研究动物神学又或者有基督教人士为动物争取权益，「这令我反思整个创造故事所带出的本体延续性――人和大地都是从泥土造的，神向人吹气让其有气息，其他生物也有气息，大家都因这气而成为有生命的个体。」他说，上帝的形象在圣经中也没有很清楚的解释，人是有管理大地的责任，但并不是控制，照顾也不等同操控，「然而，却有一个比动物优越的角色，就是将整个大地呈献给上帝。」

另一方面，陈家富又认为基督教所说的救赎不只与人类有关，範围更包括整个宇宙，世界的复和与修补，其中的远象是人与动物能和谐地共存一起，「从正面角度去看，就是人与动物不是市场买卖关系，而是亲属邻舍关系，我们应去照顾周遭未必与你有直接关系的人和物。」

有与会者在发言时表示这现象有点悲观，好像要将传统反转才可去谈动物神学，实有很大难度。陈家富同意情况是困难的，尤其在教会或神学院等地方，「这是由于他们不认识也不懂回答好些问题，但现时是在起步阶段，要一步一步去行，透过教育下一代包括神学训练去改变，逐步去开放，慢慢便会有出路。」他建议教会可学习多聆听养动物的会友的声音，尤其当他们有动物离世，起码有空间给他们表达感受，营造一个关爱的群体。张婉雯回应陈家富时表示同意邻舍的概念，她以自己身体力行为例子，指自己有孩子后仍坚持养四只猫，「小朋友很好，没有问题啊！我自己是乐观的，否则不会继续做这方面工作，自己作为一个实践者，继续关心动物权益和福利及义工们，自己也常以感恩的心去照顾自己的家猫──我不叫它们宠物，也不叫街头的为『流浪』，而称它们为社区动物。知道动物如何为人们牺牲，便更要善待它们。」

另一方面，张婉雯认为政府的政策是问题的重要核心，不改变便没有出路，包括渔农署的定位和规管工作、动物警察的设立都很逼切，「而一般人要保持正面的态度和观念、宽容和包容、尝试理解不明白我们的人，不只看别人与我们不同的地方去排斥它，反而多看大家的『同』，从而开放多点和互相接纳更多，改变自己，达至人心释放。」
 
「当动物遇上人类」专题讲座由《思》双月刊及普普文化平台合办，已于十一月廿五日假旺角序言书室举行，约十多人参加。