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【時代論壇訊】順天邨虐貓案引起不少市民關注本港流浪動物的權益，關注動物權益團體「動物地球」幹事張婉雯在一個講座上談到虐待動物的問題時表示，無論我們愛不愛動物，都要接受牠們的存在，亦要對牠們負責任，「雖然虐待動物的人是小數，但我們也要反思有否做了虐待動物的共犯。」

幫動物不如去幫人？

在該個名為「當動物遇上人類」的講座上，講員之一的張婉雯指出，流浪動物連食物也欠缺，甚至會被人投訴，「其實人的世界與動物世界是兩面鏡子互相對照，現代城市被超級管理主義帶領下，已逼走很多東西。寵物不可進入商場、住宅、交通工具，導盲犬也一樣。」她表示，流浪動物都被逼到邊緣位置，變得與人陌生而不被接納。「其實人也是一樣，被視為『讀書不成』的學生不也等同『流浪狗』嗎――失敗、弱勢的一群！」

張婉雯曾多番被人質疑幫動物不如去幫人，她慨歎：「自己幫助動物也在幫助人呀！起碼可以幫助那些弱勢義工。再說，動物是在幫助我，無論幫助背後的結局是怎樣，每每都告知我很多道理，讓我反省。所以改變動物的處境，也是解放人類的一些層面，去關心自己的土地和生命，免得成為虐待動物的共犯。」

另外，張婉雯又提到，有些寵物的主人會為牠們搞婚禮、做spa、油指甲、舉辦狗展貓展等，但可能卻沒有想過那是否牠們的意願，這都是我們值得反思的問題。

講座的另一講員浸會大學宗教與哲學系講師陳家富博士，是三狗之父，近年從生態神學轉移對動物神學研究。他表示，最初養寵物沒思想太多，只覺得很多國家對待動物都比香港寬容。他認為香港基督教圈子亦較少人注意動物甚或動物神學，情況有點滯後，應要向其他地方借鏡例（如台灣等），「我們過往對基督教信仰的了解都是以人為中心，創造、救贖和屬靈的焦點都放在人身上。上帝、人及其他受造之物的關係就是上帝以自己形象造人去管理萬物，好像是以人為本，很多特質是人有而動物沒有，例如道德、能與上帝溝通的靈魂等，所以人便把自己放在神以下的最高位上。」

陳家富指出，其實很早期已有神學家研究動物神學又或者有基督教人士為動物爭取權益，「這令我反思整個創造故事所帶出的本體延續性――人和大地都是從泥土造的，神向人吹氣讓其有氣息，其他生物也有氣息，大家都因這氣而成為有生命的個體。」他說，上帝的形象在聖經中也沒有很清楚的解釋，人是有管理大地的責任，但並不是控制，照顧也不等同操控，「然而，卻有一個比動物優越的角色，就是將整個大地呈獻給上帝。」

另一方面，陳家富又認為基督教所說的救贖不只與人類有關，範圍更包括整個宇宙，世界的復和與修補，其中的遠象是人與動物能和諧地共存一起，「從正面角度去看，就是人與動物不是市場買賣關係，而是親屬鄰舍關係，我們應去照顧周遭未必與你有直接關係的人和物。」

有與會者在發言時表示這現象有點悲觀，好像要將傳統反轉才可去談動物神學，實有很大難度。陳家富同意情況是困難的，尤其在教會或神學院等地方，「這是由於他們不認識也不懂回答好些問題，但現時是在起步階段，要一步一步去行，透過教育下一代包括神學訓練去改變，逐步去開放，慢慢便會有出路。」他建議教會可學習多聆聽養動物的會友的聲音，尤其當他們有動物離世，起碼有空間給他們表達感受，營造一個關愛的群體。張婉雯回應陳家富時表示同意鄰舍的概念，她以自己身體力行為例子，指自己有孩子後仍堅持養四隻貓，「小朋友很好，沒有問題啊！我自己是樂觀的，否則不會繼續做這方面工作，自己作為一個實踐者，繼續關心動物權益和福利及義工們，自己也常以感恩的心去照顧自己的家貓──我不叫牠們寵物，也不叫街頭的為『流浪』，而稱牠們為社區動物。知道動物如何為人們犧牲，便更要善待牠們。」

另一方面，張婉雯認為政府的政策是問題的重要核心，不改變便沒有出路，包括漁農署的定位和規管工作、動物警察的設立都很逼切，「而一般人要保持正面的態度和觀念、寬容和包容、嘗試理解不明白我們的人，不只看別人與我們不同的地方去排斥它，反而多看大家的『同』，從而開放多點和互相接納更多，改變自己，達至人心釋放。」
 
「當動物遇上人類」專題講座由《思》雙月刊及普普文化平台合辦，已於十一月廿五日假旺角序言書室舉行，約十多人參加。