【时代论坛讯】香港中文大学崇基学院神学院校友会于十月廿五日，假循道卫理联合教会香港堂举办「圣经观点与当前实况剖析全球化所带来的应许与危机」午餐交流会，讲员为耶鲁大学神学院院长Prof. Harold W. Attridge，约九十人出席。
Attridge指出耶鲁大学神学院一直致力去了解基督教发展在世界上包括中国的真实意义，也是学院很重要的部份，故从十九世纪开始已是世界各地学生和学者要找寻有关资料的主要地方；学院亦参与研究全球化的实体性，其中一项主要计划就是努力于基督徒和穆斯林（Christian-Muslim）的复和。
基督教全球化的异象
在谈及为何学院这么投入在这方面的研究及所面对的挑战时，Attridge指部份原因是基督教的传教历史是全球视线的，从耶稣的追随者在他死后升天后承继使命将福音传开由犹太全地直至地极。全球化让早期信徒开始外展福音工作，而现时谈全球化可从两个基本现象去探讨―――文化和政治。文化上可从第一世纪中东的艺术和建筑物中找到；政治方面则可从早期宗教运动是罗马政权的直接及间接控制，当中包含着祝福：它提供安全包括旅途平安、贸易开放和其他种种世界各地的互助合作等，但同时这罗马势力也容让人们敬拜除了耶和华以外很多的诸神，成为那恶者的工具。贸易路线确实协助了福音在二世纪由埃及传至印度，而七世纪则传至中国，但文化和政治并不是传统上福音传扬的最大原因。
不过，Attridge表示，这样的发展带领基督教有全球化的异象，虽然基督徒不一定常以爱和信仰核心的复和价值去处事，在圣战中也有武力和运用权力等，然而历史和异象却让我们全球化地积极参与宗教运动。全球化在经济层面是享用来自世界各地的产物包括食物、用具、玩具等，这些都是通讯的发展，而科技发展更令文化接触走得更近。
如何更新现代全球化意义？
Attridge提醒大家现今政治上的全球化已聚焦在中东的恐怖主义上、伊斯兰与西方世界的冲突，这种全球化不是好的现象，「作为基督徒我们应如何更新现代全球化的意义呢？除了继续利用新的交通及通讯之便去全球化地传福音之外，我们要谨记两大挑战可能带来的负面影响，复和比排除异己更会带来不同的果效，这可从基督教和穆斯林的历史去汲取教训。基督徒要培养对别人多些欣赏和接纳，并存怜悯他人之心。」
Attridge又以九一一事件为例问参加者：「你会想起恐怖袭击，就等同是伊斯兰教派和人民？不是的，他们不全是恐怖份子，只是撒但利用了他们一些人去做那些事。」他指，○七年已有伊斯兰学者和耶鲁大学神学院的学者讨论过并得到共识，两个宗教的基本价值是一样的，乃是爱神及爱跟随他的人，他们希望基督教学者可以重新沟通以克服恐怖主义带来大家的伤痛，「所以，在全球化的新进程下，我们要懂得运用其好的产物，却要小心其带来的坏处，而去作为复和的桥梁并和平之子，神是希望世人能一体化（Unify）的。」
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日新闻，2012.10.29）
