《灵性的光辉》新书发布会以对谈形式进行，讲者是书本的其中两位作者赵崇明博士和蔡贵恒牧师，主题为「港式资本主义文化中的灵性生活」。
是次新书发布会的内容丰富，讨论层面广阔。其中谈及很多与我们信仰生活关系密切的範畴，包括中环价值、圣经如何看金钱、沉溺与专注、拥有与享受、信仰私有化、文化的深层结构、重塑文化、真我重寻、灵性与德性等，相信可以引起大家对信仰的反思，更多关注「文化与灵性」的课题。
赵崇明博士首先分析了香港资本主义文化的特质及生活形态。资本主义在香港社会无孔不入，影响生活的各个领域，使一切也变得市场化，包括教育、传播媒体等。香港人的价值观（中环价值）讲求经济效率，在这前提下，垄断出现，权势特显，人活得不再自由。田立克（Paul Tillich）指出文化有其宗教性，资本主义正如宗教一样，表达某种意识形态与关怀。资本主义带来消费主义，但圣经看金钱似乎并非中性。提前六16提到「贪财是万恶之根」，圣经也清楚指出玛门与上帝是对立的。金钱不仅引起贪婪，它本身正代表一种权势，可以夺去人的专注，使人沉溺、上瘾，属灵操练所要求的却是专注，但专注又是现代人最大的困难。因此，我们应重新建立对金钱的看法，不要只着眼于物质的缺乏，要多看上帝的丰盛和恩典，转移视线（转眼），不再执着于拥有，而是学会享受。
蔡贵恒牧师就上述文化对信徒灵性的影响再作剖析，又建议重塑灵性的出路。他指出资本主义影响文化的深层结构，使人变得非人化，界线模糊，衍生各种不公义，如垄断、剥削……形成集体罪恶（corporate sin）。很多人并未察觉自己被消费主义蚕蚀，于是，信仰成了私有化，信徒独善其身，只强调「成功的灵性」。《灵性的光辉》就是让不同领域的知识对话、整合，反省灵性与文化的关系，使灵性实践在文化中。人与城市是息息相关的，身边发生的事正是默观的材料，这就是梅顿（Thomas Merton）所指默观的种子（Seed of contemplation）。塞图（Certeau）提出了场景与空间（place and space）的概念，教会一方面在制造场景，使之成为神性的空间；另一方面却要超越界线（cross the line），不被自设的界线局限，困囿于有限的场景。二者看似矛盾，但却同样重要，都是为求表达信仰。要重塑文化，我们可参考圣经学者Walter Bruggeman提出的建立有先知性情的另类社群（alternate community）。过去，苏恩佩、蔡元云、Richard Foster、潘霍华等都以具体的方式表达灵性。灵性关注「我是谁」，为了让真我重现，人们尝试以不同的方式来寻找迷失的自我，追求自由。在寻找的过程中，醒觉、自主、专注（Awareness, Autonomy, Attention）十分重要。灵命的塑造就是需要一种个人的醒觉。这种醒觉，在圣法兰西斯与依纳爵的生命中，能够真正体现，他们的真我也得以呈现。
在对谈部份，赵崇明博士这样提醒，当人醒觉，面对真我，看到贫穷的灵性的局限时，需懂得放下，才可与上帝相遇，Parker Palmer也指出过这种自我的局限的实况。为免被世俗同化，信徒可建立另类文化，与原来的文化保持距离，敢于说「不」。昔日，沙漠教父的退隐，也是如此。先撤离，回复真我。退出、独处、制造空间，再批判、进入社群，超越界线（cross the line），这样人才能够以另一副眼镜观看世界，视野更清晰。其间，灵性、神学、事工（spirituality，theology，ministry）仿如三位一体，关系密切。当人回复灵性，才可活出德性，见证信仰。过程中，信徒要与群体走在一起，不能孤军作战，这就是Stanley Hauerwas提出教会群体的重要。
蔡贵恒牧师认为神的丰盛与贫穷并存，如何活出贫穷的灵性，仍然需要细微的调校。但最近的社会运动，似乎让人看到希望，可是教会对这些社会运动却未有积极的回应。他又提到一些实践灵性贫穷的具体的例子，就是新修道主义（New Monasticism）与泰泽的群体。赵崇明博士最后指出由于教会僵化，没有活出作为基督身体的独特性，只留在神学传统的安全区，故难以回应社会文化。也许教会要来一次更新，进行第二次宗教改革（Second Reformation），回到圣经去，并抽离，以作更多的神学反省。
整个对谈，引发不少值得继续深思的问题。教会作为文化的一部份，是否适当地扮演Bruggeman提出的先知的角色，参与塑造文化，不让文化的底层继续腐化？中产信徒会否因为已成既得利益者，而失去对罪恶文化的批判力，只知靠拢权势？今天我们仍安于只执着个人得救与成圣的神学吗？基督信仰是否也要表现其公共性和社会性的部份呢？为什么教会不敢、或者难以超越界线，是因为界线太模糊？或是围墙筑得太厚、太高呢？教会是否能够凝聚属基督的群体，为他们制造适当空间，让彼此的生命滋润成长，好在物欲纷陈的社会中，互相激励扶持，敢于一起对世俗文化说不？减少拥有，多点享受，要先撤离，教会现时的运作模式能否提供退去的空间呢？抑或教会也变得市场化，充斥没完没了的事工会议，使人窒息？回到灵性的根本，需重寻真我，教会可以怎样存「真」呢？教会如何有效的帮助信徒自我觉醒呢？
一切还需要更多深思，深盼作为基督身体的教会能勇于反省、讨论，让我们有份于社会文化的更新，并在港式资本主义文化中，重塑灵性。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.10.28）
