《靈性的光輝》新書發佈會以對談形式進行，講者是書本的其中兩位作者趙崇明博士和蔡貴恆牧師，主題為「港式資本主義文化中的靈性生活」。
是次新書發佈會的內容豐富，討論層面廣闊。其中談及很多與我們信仰生活關係密切的範疇，包括中環價值、聖經如何看金錢、沉溺與專注、擁有與享受、信仰私有化、文化的深層結構、重塑文化、真我重尋、靈性與德性等，相信可以引起大家對信仰的反思，更多關注「文化與靈性」的課題。
趙崇明博士首先分析了香港資本主義文化的特質及生活形態。資本主義在香港社會無孔不入，影響生活的各個領域，使一切也變得市場化，包括教育、傳播媒體等。香港人的價值觀（中環價值）講求經濟效率，在這前提下，壟斷出現，權勢特顯，人活得不再自由。田立克（Paul Tillich）指出文化有其宗教性，資本主義正如宗教一樣，表達某種意識形態與關懷。資本主義帶來消費主義，但聖經看金錢似乎並非中性。提前六16提到「貪財是萬惡之根」，聖經也清楚指出瑪門與上帝是對立的。金錢不僅引起貪婪，它本身正代表一種權勢，可以奪去人的專注，使人沉溺、上癮，屬靈操練所要求的卻是專注，但專注又是現代人最大的困難。因此，我們應重新建立對金錢的看法，不要只著眼於物質的缺乏，要多看上帝的豐盛和恩典，轉移視線（轉眼），不再執著於擁有，而是學會享受。
蔡貴恆牧師就上述文化對信徒靈性的影響再作剖析，又建議重塑靈性的出路。他指出資本主義影響文化的深層結構，使人變得非人化，界線模糊，衍生各種不公義，如壟斷、剝削……形成集體罪惡（corporate sin）。很多人並未察覺自己被消費主義蠶蝕，於是，信仰成了私有化，信徒獨善其身，只強調「成功的靈性」。《靈性的光輝》就是讓不同領域的知識對話、整合，反省靈性與文化的關係，使靈性實踐在文化中。人與城市是息息相關的，身邊發生的事正是默觀的材料，這就是梅頓（Thomas Merton）所指默觀的種子（Seed of contemplation）。塞圖（Certeau）提出了場景與空間（place and space）的概念，教會一方面在製造場景，使之成為神性的空間；另一方面卻要超越界線（cross the line），不被自設的界線局限，困囿於有限的場景。二者看似矛盾，但卻同樣重要，都是為求表達信仰。要重塑文化，我們可參考聖經學者Walter Bruggeman提出的建立有先知性情的另類社群（alternate community）。過去，蘇恩佩、蔡元雲、Richard Foster、潘霍華等都以具體的方式表達靈性。靈性關注「我是誰」，為了讓真我重現，人們嘗試以不同的方式來尋找迷失的自我，追求自由。在尋找的過程中，醒覺、自主、專注（Awareness, Autonomy, Attention）十分重要。靈命的塑造就是需要一種個人的醒覺。這種醒覺，在聖法蘭西斯與依納爵的生命中，能夠真正體現，他們的真我也得以呈現。
在對談部份，趙崇明博士這樣提醒，當人醒覺，面對真我，看到貧窮的靈性的局限時，需懂得放下，才可與上帝相遇，Parker Palmer也指出過這種自我的局限的實況。為免被世俗同化，信徒可建立另類文化，與原來的文化保持距離，敢於說「不」。昔日，沙漠教父的退隱，也是如此。先撤離，回復真我。退出、獨處、製造空間，再批判、進入社群，超越界線（cross the line），這樣人才能夠以另一副眼鏡觀看世界，視野更清晰。其間，靈性、神學、事工（spirituality，theology，ministry）仿如三位一體，關係密切。當人回復靈性，才可活出德性，見證信仰。過程中，信徒要與群體走在一起，不能孤軍作戰，這就是Stanley Hauerwas提出教會群體的重要。
蔡貴恆牧師認為神的豐盛與貧窮並存，如何活出貧窮的靈性，仍然需要細微的調校。但最近的社會運動，似乎讓人看到希望，可是教會對這些社會運動卻未有積極的回應。他又提到一些實踐靈性貧窮的具體的例子，就是新修道主義（New Monasticism）與泰澤的群體。趙崇明博士最後指出由於教會僵化，沒有活出作為基督身體的獨特性，只留在神學傳統的安全區，故難以回應社會文化。也許教會要來一次更新，進行第二次宗教改革（Second Reformation），回到聖經去，並抽離，以作更多的神學反省。
整個對談，引發不少值得繼續深思的問題。教會作為文化的一部份，是否適當地扮演Bruggeman提出的先知的角色，參與塑造文化，不讓文化的底層繼續腐化？中產信徒會否因為已成既得利益者，而失去對罪惡文化的批判力，只知靠攏權勢？今天我們仍安於只執著個人得救與成聖的神學嗎？基督信仰是否也要表現其公共性和社會性的部份呢？為甚麼教會不敢、或者難以超越界線，是因為界線太模糊？或是圍牆築得太厚、太高呢？教會是否能夠凝聚屬基督的群體，為他們製造適當空間，讓彼此的生命滋潤成長，好在物慾紛陳的社會中，互相激勵扶持，敢於一起對世俗文化說不？減少擁有，多點享受，要先撤離，教會現時的運作模式能否提供退去的空間呢？抑或教會也變得市場化，充斥沒完沒了的事工會議，使人窒息？回到靈性的根本，需重尋真我，教會可以怎樣存「真」呢？教會如何有效的幫助信徒自我覺醒呢？
一切還需要更多深思，深盼作為基督身體的教會能勇於反省、討論，讓我們有份於社會文化的更新，並在港式資本主義文化中，重塑靈性。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2012.10.28）
