毋庸讳言，现年九十三岁的葛培理（Billy Graham）在美国，以致全球基督教内外，享有极崇高的地位。他被称许为「美国的牧师」，自杜鲁门至奥巴马以来，历届美国总统邀他前往白宫为贵宾，或登门拜访这位牧师。
葛培理一向与政治领袖，特别是美国朝野人士，有所交往；他与尼克逊（Richard Nixon）交往什深。葛培理本身为民主党员，在历届美国总统选举里，他保持中立的位置；他这样表达：「布道者不应紧密认同任何政党或政客。我们要站在中立位置，才能向所有人宣讲，无论左或右。」葛培理曾拒绝加入「道德大多数」（Moral Majority，或称为宗教右派），他看传扬福音为首要，凌驾道德与政治。
可惜是葛培理于二○一二年十月十一日在家中接见到访的共和党总统候选人罗姆尼（Mitt Romney），并于十八日在《华尔街日报》刊登全版广告，呼吁美国人「本于圣经价值观而投票」（Vote Biblical Values），态度含蓄撑摩门教徒罗姆尼。
葛培理此项不寻常的判断与行动，自然引发正反两方的争议，任何时候宗教混杂在政治的讨论里，就会有其自然的化学作用，无论本土或美国，均是一样。有评论认为此趟葛培理不再保持政治中立，乃受儿子葛法兰（港译葛福临，Franklin Graham）影响与摆布，葛法兰早前曾质疑并批评奥巴马的信仰，并反对奥巴马向同性婚姻的支持。
这带来教会人士的思考，当若干基督徒重视的价值如反堕胎、一男一女婚姻与支持以色列等受到威胁，基督徒与教牧就不再保持政治中立，明确地如葛培理一样，作出表态，采取行动，动员力量，以致在民主选举中取得权力，才是基督徒应尽之义。本港也有基督徒与教牧有类似的看法，笔者不敢认同；这些「权力游戏」只会使信仰群体不当地被政客利用，教会领袖的发言权从此因为「非神圣结盟」而失掉声音。「不肖似基督：基督徒太倚赖政治势力」（《论尽基督徒》，175页），你看葛培理也对福音失掉信心，要借助政治力量来推动社会议程。
这便是讽刺的地方，葛培理与福音派一向宣称福音能改变人心，重视「个人与神和好」的福音信息，然而进到公共空间的伦理讨论，福音派似乎失掉方向，不再如司徒德所建议的改变社会的武器之一：理性论证 （《心意更新的教会》，156-57页）。基督徒赢得了选举，失掉了灵魂，这是值得吗 ?
葛培理老年还要浑政治浊水，没有这个必要；毕竟他一生志业是宣讲耶稣的福音，并非政治或社会课题，现今他的举止使他落入连串的争论当中。「葛培理布道团」（Billy Graham Evangelistic Association）另一不智之举，就是把「摩门教」（耶稣基督后期圣徒教会） 正式从「偏狭教派」（cult，旧译「邪教」，已有定性立场，指向非正统的膜拜群体） 除名，有间接认同耶稣基督后期圣徒教会为「宗派」之嫌。
笔者于下期再讨论「摩门教」这一课题，即或摩门教徒罗姆尼当选为美国总统不是问题所在，问题乃在「摩门教」有政治与经济势力，就得着「葛培理布道团」带头认同，教义与神学不再重要，于是福音派的福音沦为宗教市场的消费品！
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.10.26）
