毋庸諱言，現年九十三歲的葛培理（Billy Graham）在美國，以致全球基督教內外，享有極崇高的地位。他被稱許為「美國的牧師」，自杜魯門至奧巴馬以來，歷屆美國總統邀他前往白宮為貴賓，或登門拜訪這位牧師。
葛培理一向與政治領袖，特別是美國朝野人士，有所交往；他與尼克遜（Richard Nixon）交往甚深。葛培理本身為民主黨員，在歷屆美國總統選舉裡，他保持中立的位置；他這樣表達：「佈道者不應緊密認同任何政黨或政客。我們要站在中立位置，才能向所有人宣講，無論左或右。」葛培理曾拒絕加入「道德大多數」（Moral Majority，或稱為宗教右派），他看傳揚福音為首要，凌駕道德與政治。
可惜是葛培理於二○一二年十月十一日在家中接見到訪的共和黨總統候選人羅姆尼（Mitt Romney），並於十八日在《華爾街日報》刊登全版廣告，呼籲美國人「本於聖經價值觀而投票」（Vote Biblical Values），態度含蓄撐摩門教徒羅姆尼。
葛培理此項不尋常的判斷與行動，自然引發正反兩方的爭議，任何時候宗教混雜在政治的討論裡，就會有其自然的化學作用，無論本土或美國，均是一樣。有評論認為此趟葛培理不再保持政治中立，乃受兒子葛法蘭（港譯葛福臨，Franklin Graham）影響與擺佈，葛法蘭早前曾質疑並批評奧巴馬的信仰，並反對奧巴馬向同性婚姻的支持。
這帶來教會人士的思考，當若干基督徒重視的價值如反墮胎、一男一女婚姻與支持以色列等受到威脅，基督徒與教牧就不再保持政治中立，明確地如葛培理一樣，作出表態，採取行動，動員力量，以致在民主選舉中取得權力，才是基督徒應盡之義。本港也有基督徒與教牧有類似的看法，筆者不敢認同；這些「權力遊戲」只會使信仰群體不當地被政客利用，教會領袖的發言權從此因為「非神聖結盟」而失掉聲音。「不肖似基督：基督徒太倚賴政治勢力」（《論盡基督徒》，175頁），你看葛培理也對福音失掉信心，要借助政治力量來推動社會議程。
這便是諷刺的地方，葛培理與福音派一向宣稱福音能改變人心，重視「個人與神和好」的福音信息，然而進到公共空間的倫理討論，福音派似乎失掉方向，不再如司徒德所建議的改變社會的武器之一：理性論證 （《心意更新的教會》，156-57頁）。基督徒贏得了選舉，失掉了靈魂，這是值得嗎 ?
葛培理老年還要渾政治濁水，沒有這個必要；畢竟他一生志業是宣講耶穌的福音，並非政治或社會課題，現今他的舉止使他落入連串的爭論當中。「葛培理佈道團」（Billy Graham Evangelistic Association）另一不智之舉，就是把「摩門教」（耶穌基督後期聖徒教會） 正式從「偏狹教派」（cult，舊譯「邪教」，已有定性立場，指向非正統的膜拜群體） 除名，有間接認同耶穌基督後期聖徒教會為「宗派」之嫌。
筆者於下期再討論「摩門教」這一課題，即或摩門教徒羅姆尼當選為美國總統不是問題所在，問題乃在「摩門教」有政治與經濟勢力，就得著「葛培理佈道團」帶頭認同，教義與神學不再重要，於是福音派的福音淪為宗教市場的消費品！
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2012.10.26）
