面对陈振聪入教的事件，《时代论坛》上已有数篇鸿文，以基督教的角度评论。在宗教对话的时代，不如转个角度，试从道教的观点出发来看看事件，可能会有更整全的看法。
一般认为，风水术数是道教信仰。
一般也认为，道教满天神佛，也是中国文化的炒杂碎。
其实，在最初，天师道曾经是一神宗教。天师道相信终极的真理「道」，即是至上一神「太上老君」。如同不可为耶和华雕刻偶像，天师道相信至上神「无状貌形像」（引文自《老子想尔注》，下同）。
对于风水术数等方术，天师道如何处理呢？在多神教的神学里，不同的神灵都身处于「神界」之中，神灵的神力高下有别，可以互相较量。世人也可以透过巫术和神秘知识，干预和操纵神灵的作为。但在一神教的神学下，一切都出于至上神，未来、命运、超自然力量等等都在至上神的权力之下。以风水术数等「知识」和「技术」尝试干预命运、获得超自然力量，都是对至上神的亵渎。因此，天师道排斥一切神秘知识和法术，贬称它们为「世间伪伎」。并认为人要崇拜至上神、信仰至上神，只可以「从其诫」──只可以遵守至上神所启示的诫命和律法。其他一切神怪方法和技术，「皆为大伪不可用」，天师道更将记载这些知识的书贬称为「尸人所作，悉邪也」，认为都是由行尸走肉所撰作的邪恶书籍。
其实，在一神教的框架下，对于风水术数等方术的讨论，重点不是「信仰」，而是「实践」。风水术数是不需信仰的，不必信仰八卦神，祈求八卦神赐福庇佑来使风水阵有效。风水术数的本质并不是宗教性的、而是巫术性的。只要依法而行，依书布阵，只需实践不需信仰，便可以达到干预命运的超自然效果。
所以，评论陈振聪入教事件，不在于他是否「相信」风水，而在于他自从入教之后，会否继续「实践」以往布风水阵、种生基的行为。这些行为，不但在基督宗教中不容，在信仰至上一神的道教派别中，也是绝不容许的。
（中山大学宗教学博士，香港道教学院教授）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场， 2012.09.06）
