面對陳振聰入教的事件，《時代論壇》上已有數篇鴻文，以基督教的角度評論。在宗教對話的時代，不如轉個角度，試從道教的觀點出發來看看事件，可能會有更整全的看法。
一般認為，風水術數是道教信仰。
一般也認為，道教滿天神佛，也是中國文化的炒雜碎。
其實，在最初，天師道曾經是一神宗教。天師道相信終極的真理「道」，即是至上一神「太上老君」。如同不可為耶和華雕刻偶像，天師道相信至上神「無狀貌形像」（引文自《老子想爾注》，下同）。
對於風水術數等方術，天師道如何處理呢？在多神教的神學裡，不同的神靈都身處於「神界」之中，神靈的神力高下有別，可以互相較量。世人也可以透過巫術和神秘知識，干預和操縱神靈的作為。但在一神教的神學下，一切都出於至上神，未來、命運、超自然力量等等都在至上神的權力之下。以風水術數等「知識」和「技術」嘗試干預命運、獲得超自然力量，都是對至上神的褻瀆。因此，天師道排斥一切神秘知識和法術，貶稱它們為「世間偽伎」。並認為人要崇拜至上神、信仰至上神，只可以「從其誡」──只可以遵守至上神所啟示的誡命和律法。其他一切神怪方法和技術，「皆為大偽不可用」，天師道更將記載這些知識的書貶稱為「尸人所作，悉邪也」，認為都是由行屍走肉所撰作的邪惡書籍。
其實，在一神教的框架下，對於風水術數等方術的討論，重點不是「信仰」，而是「實踐」。風水術數是不需信仰的，不必信仰八卦神，祈求八卦神賜福庇佑來使風水陣有效。風水術數的本質並不是宗教性的、而是巫術性的。只要依法而行，依書佈陣，只需實踐不需信仰，便可以達到干預命運的超自然效果。
所以，評論陳振聰入教事件，不在於他是否「相信」風水，而在於他自從入教之後，會否繼續「實踐」以往佈風水陣、種生基的行為。這些行為，不但在基督宗教中不容，在信仰至上一神的道教派別中，也是絕不容許的。
（中山大學宗教學博士，香港道教學院教授）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場， 2012.09.06）
