资料库 > 昔日讲场

　　阅毕方然的〈我反对舍弃国民教育〉，不禁要执笔回应，事关此文堪称国民教育之典範，不得不引而论之。

　　首先，方然一文虽然表达了支持国民教育的立场，却没有交代过何谓国民教育，更没有提出有力的理性推论，将一切诉诸爱国情怀，只以爱母亲、爱基督为喻，说明中国人有爱中国的义务。此做法与国民教育强调情感教育，实有异曲同工之妙，其妙处在于能用关怀、爱惜之口吻博取认同，若听者不清楚国民教育的内容和实际操作，便很容易以为推行国民教育者是善意，而反对者则是「把婴孩连水一同泼出去」¹的过激。

　　第二、方然在文中道：「当我与十五岁的女儿谈论国情，我总会先要求她认识下面两件事件，然后全面思考，才作最后定论及取向。」²那两件事就是共产主义是外来引入的，以及文革将中国人的根源切断。所谓「两件事」实则是一个论点──「神洲大地上人民所受的苦都是共产主义的错，是悲剧」方然视中国对自己文化的摒弃为悲剧，看中国人为共产主义进入中国后的受害者，却乐观地认为中国人「正在慢慢的恢复其自有的价值」³。 同样，方然没有釐清什么是共产主义，以及为何它就是罪魁祸首？试问如此宏大的历史结论以一个单一论点述之，怎能「全面思考」, 遑论「定论与取向」, 这是国民教育的伪多角度。

　　将中国四境失治的情况推卸给共产主义是荒唐可笑的。共产主义主张消灭私有产权，并建立一个各尽所能、各取所需、集体生产，而且没有阶级制度的社会。显然，中国并没有实行共产主义，共产党只是借共产之名夺民之产，将国家权力私有化，变为一党之物，实行国家资本主义（State capitalism），借经济垄断和调控，削弱统治者以外的势力，以巩固其统治地位。⁴李旺阳的冤案，不是个别的，而是中共有系统地残害人民的冰山一角。经济操控、言论控制、国民教育等等都是要独裁者粗暴地控制人民的手段。

　　国民教育的最大谬误，就是通过歌功颂德、隐恶扬善、潜移默化，将国家、民族、共产党、祖国文化之间的界线模糊，什至将它们等同，令人因爱国而爱党，因欣赏书法而欣赏毛泽东⁵，而不知它们是可以分开地讨论和批判的。在强烈的爱「国」热情底下，国家暴政可以容忍，官员恶行可以包涵，奸商造假可以蒙混，以几千年的国族感情来掩盖一党之弊，结果是愚忠可风，真理蒙敝，人民当灾。试问，这是真的爱国吗？

　　小学时，我遇到一位很好的中文老师，她教会我很多古文、诗词和道理，其中最记得一句「士以天下为己任。」从前，读书人就是以治世以事天下人为志，所谓「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。因为这位老师的教导，我幸然没有错过中国宝贵的文化，反而认识到中国历史的教训，明白到暴政必亡的道理，以及持守真理、不为五斗米而折腰的重要，这才是真正的国民教育。我深爱祖国的文化，因此更渴望国民醒觉，不要再被愚弄！我爱香港的自由法治，所以要走出街头，向中共说不！

　　耶稣见到圣殿沦为官商教勾结的场所时，他不是「拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱的人的银钱，推翻他们的桌子」（约二15）吗？当圣殿的纯洁被出卖、犹太人被宗教权威欺诈时，耶稣不容忍，难道我们下一代的思想自由被出卖了，我们还却要奉迎？还不是天真的以为，我们可以反客为主，通过所谓的国民教育「将我们所学成建立的核心价值再一次贡献给「上者」」⁶吧？

　　反对国民教育是因为它隐藏真相，对六四屠城、四川豆腐渣工程、打压维权人士的事实不提一字，或故意扭曲，这违反了教育的真义，也违反基督教追求真理、公义的精神。我们这些反对洗脑的，也要省察，不只是教育制度要加入国民教育要反对，就是教会要求信徒顺服权威，让人盲目听从牧者教导，不许批判教会的愚众教育，也是要反对。

（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.08.04）