这是一个教会和信徒重视的议题，只是又有多少人认真的了解灵修呢？
灵修的传统，其实并非圣经的直接教导，它的目的在于强化信仰的观念和情感，从而帮助信徒更能实践信仰。可是，能达到此目的，并不单是灵修，还有查经、崇拜、祷告、信徒间的相交等，也可做到这些效果。因此，若要实践整全的信仰，不能单靠所谓的灵修，还要包含以上的因素。
因为灵修的目的在于强化信仰的观念和情感，所以在早期教会根本不需谈及灵修，他们时刻受着极大的逼迫，而且是聚居于一起、信念互相燃点、积极的期盼主的再来。
然而，到了第四世纪，君士坦丁把基督信仰成为罗马的国教后，一些主教认为教会渐渐被世俗和个人私利所污染。故他们决意离群独居、刻苦己心，务求重拾信仰的实际……他们被称为「白色的殉道者」；先前的为主受苦和受死的时代之信徒，称为 「红色（鲜血）的殉道者」，但现在的是放弃物欲享受而非生命，故是 「白色」而非「红色」。
另外，因着名修道士圣安东尼曾接待与亚流异端争辩而多次受放逐亚他拿修，这使亚氏这位有名的主教和衞道者于获平反后，便大大的推崇圣安东尼和他的修道主义。渐渐地，这种修道主义大行其道，很多主教，什至是贵族，也放下一切去跟从有经验的修道者一起学习修道，这便成就了后来的修道院。
如上文所言，修道者们多乃主教出身，他们对圣经中真理的认知十分深厚，只是在他们在研读圣经以外，也希望能强化信仰的观念和情感并加倍的实践。故这跟今天很多对圣经了解不深，只求从灵修中认识神和建立信仰的信徒，可谓大相迳庭。
灵修主义由来已久，对于现今不断被世界的价值观所侵蚀或边缘化的教会和信徒是有其价值。可惜的是，今天的基督新教自改革时起，便过度地排斥罗马天主教的一切传统，把千多年来的各样神学资源弃之如敝屣，其中当然也包括了灵修神学的传统。因此，今天的基督新教的灵修神学仍是处于较幼嫩的阶段，故有看见的学者不惜向天主教或东正教取经，只是这却被一些保守派看为是异端云云。
今天的信徒看重灵修而轻视研读圣经，在意于快餐式的领受多于深入的理解，经文应用要即时，不必考究本意。这些是严重的属灵失调，若不正视，后果堪虞。
