這是一個教會和信徒重視的議題，只是又有多少人認真的了解靈修呢？
靈修的傳統，其實並非聖經的直接教導，它的目的在於強化信仰的觀念和情感，從而幫助信徒更能實踐信仰。可是，能達到此目的，並不單是靈修，還有查經、崇拜、禱告、信徒間的相交等，也可做到這些效果。因此，若要實踐整全的信仰，不能單靠所謂的靈修，還要包含以上的因素。
因為靈修的目的在於強化信仰的觀念和情感，所以在早期教會根本不需談及靈修，他們時刻受著極大的逼迫，而且是聚居於一起、信念互相燃點、積極的期盼主的再來。
然而，到了第四世紀，君士坦丁把基督信仰成為羅馬的國教後，一些主教認為教會漸漸被世俗和個人私利所污染。故他們決意離群獨居、刻苦己心，務求重拾信仰的實際……他們被稱為「白色的殉道者」；先前的為主受苦和受死的時代之信徒，稱為 「紅色（鮮血）的殉道者」，但現在的是放棄物慾享受而非生命，故是 「白色」而非「紅色」。
另外，因著名修道士聖安東尼曾接待與亞流異端爭辯而多次受放逐亞他拿修，這使亞氏這位有名的主教和衞道者於獲平反後，便大大的推崇聖安東尼和他的修道主義。漸漸地，這種修道主義大行其道，很多主教，甚至是貴族，也放下一切去跟從有經驗的修道者一起學習修道，這便成就了後來的修道院。
如上文所言，修道者們多乃主教出身，他們對聖經中真理的認知十分深厚，只是在他們在研讀聖經以外，也希望能強化信仰的觀念和情感並加倍的實踐。故這跟今天很多對聖經了解不深，只求從靈修中認識神和建立信仰的信徒，可謂大相逕庭。
靈修主義由來已久，對於現今不斷被世界的價值觀所侵蝕或邊緣化的教會和信徒是有其價值。可惜的是，今天的基督新教自改革時起，便過度地排斥羅馬天主教的一切傳統，把千多年來的各樣神學資源棄之如敝屣，其中當然也包括了靈修神學的傳統。因此，今天的基督新教的靈修神學仍是處於較幼嫩的階段，故有看見的學者不惜向天主教或東正教取經，只是這卻被一些保守派看為是異端云云。
今天的信徒看重靈修而輕視研讀聖經，在意於快餐式的領受多於深入的理解，經文應用要即時，不必考究本意。這些是嚴重的屬靈失調，若不正視，後果堪虞。
