左起：林广干、关锐煊、蔡少琪、滕张佳音、余妙云、马秀娟
建道神学院教牧及专业进修学院与九龙城浸信会（下称城浸），于五月廿七日假城浸举行「教会动员、扶贫关爱」研讨会，邀得香港城市大学应用社会科学系系主任关锐煊教授、工业福音团契总干事潘余妙云、城浸主任牧师蔡少琪主讲，分别从政策、教会及圣经分析贫穷，并邀得白田浸信会传道林广干及教会关怀贫穷网络（下称教关）总干事马秀娟分享扶贫心得，建道神学院跨越文化系副教授滕张佳音博士担任主持，超过一百人参加。
政府欠福利规划
关锐煊主讲「本港贫穷问题与教会参与」，从宏观角度分析本港的贫穷问题。「以前有三年、五年社会福利规划，可预先知道政府推行什么政策，又可检查政府能否实行规划」，但现今什么规划都欠奉，他批评政府只有口号，没有实际工作，又欠缺视野，以外行人统领内行，例如掌管社会福利的并非社工。关锐煊指梁振英说不会派六千元，因为他最终会派一万，因为现时库房太多钱，派钱是让他提升民望最直接的方法。而梁振英宁愿把钱花在多请局长、政治助理身上，让政府架构「架床叠屋」，是欠缺长远承担的表现。他指有需要进行改革及订立长远规划机制，贫穷不只是个人问题，更是家庭问题，所以把贫穷问题归咎于个人，实际上是迴避制度的不足。政府对伤残人士、长者及青年的资源分配不足，要加强地区工作，并成立家庭事务委员会。他警告，若政府还不行动，战后婴儿潮出生的人口未来会急剧老化，香港将出现「两位老人，一位贫穷」的情况。
教会扶贫路
余妙云主讲「本港教会扶贫路之巡礼」，分析教会的扶贫历程。按二○○九年香港教会普查显示，教会在过往十年，对于捐款、探访等社关行动比率上升，相反，一些倡议性行动例如向政府部门反映意见的比率下降，但总括而言，教会扶贫是有进步。她指教会经历过○三年的沙士事件，香港经济萧条，奉献亦减少，之后的雷曼事件、贫富悬殊加剧，教会不得不扶贫，因为信徒处于贫穷当中。余妙云按社联数据，去年贫穷人口有一百二十万，贫穷家庭有四十六万户，四个儿童中有一人贫穷，数字惊人。她认为要关怀贫穷人，首先要懂关心，并动慈心。工福与教会合作，定期探访贫穷家庭；新福亦推行教会与学校合作，带学生认识贫穷，关心对象包括失业者、综援人士、新移民、南亚裔人士及外傭。教会亦有建立社区睦邻中心及教关，服事贫穷人。她指信徒要走进人群当中，传达爱及幸福；亦要走出教会，成立小组服事社区；更要互相合作，建立以社区为本的扶贫策略，让扶贫成为教会的常设事工。
林广干分享白田浸信会在深水埗的扶贫工作，他指该区人口老化，多基层，教会于八十年代成立服事，并提供老人中心及自修室予居民使用。教会亦会训练会友关心区内人士，不让无家者在教会显得格格不入。白田区重建，多了很多新移民妇女及小孩，她们难以打理家居，教会就让身怀不同专才的弟兄帮忙做家居维修。见到小孩读书有困难，又组织大专生会友开设免费功课辅导班。
马秀娟讲述她关怀贫穷源于居住大厦的清洁工，当年她从美国回流香港，家中有多个纸皮箱，清洁工天天敲门要纸皮。后来儿子功课需要访问特别的人，便选择访问清洁工，清洁工邀请他们进入垃圾房观看她的工作环境，马秀娟眼见垃圾房环境恶劣，清洁工贫穷但仍开朗面对，便动了慈心。她指要学习除下有色眼镜，贫穷并非个人选择，有不同因素影响。香港贫富悬殊严重，她认为是一个好机会，让教友活出信仰。若教会没有扶贫工作，她建议不妨从自己开始，再影响教会，走入社群。马秀娟指教会比7-Eleven便利店还要多，若能集合众人之力，齐心向政府要求，便能汇聚成强大力量。
蔡少琪牧师主讲「圣经中对扶贫关爱的教导」，提出圣经中七点有关贫穷的教导：一、神怜恤贫穷人，他们在神眼中是有福的，虽然什么都没有，却拥有上帝的国，神更是「孤儿的父」、「寡妇的伸冤者」。二、神憎厌欺压穷人的富人，贫穷与欺压有关，例如从前有钱人会赶穷人到山区，现今则有地产霸权，而最终神会追究责任。亚里士多德指「贫穷是革命的母亲」，贫富悬殊和阶级矛盾是革命和动盪的温床，例如中东茉莉花革命及伦敦暴动。三、神是公平公正的主，不会偏护穷人，蔡少琪指不应有以下两种极端：有钱有势力的人永远是对；穷人永远是对的。四、神让贫穷人自立更新，蔡少琪指外国避免养懒人，提供的不是福利（welfare），而是工作福利（workfare），但亦要解决结构性贫穷，如利十九9指不可割尽田角，他认为要斩断扼杀贫穷人的枷锁。五、神责备懒惰的贫穷人。六、神要拯救各类贫穷人，例如浪子、落难者、心灵贫乏的贪官污吏等等。七、神要用穷人成为仆人。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日新闻，2012.05.28）
