左起：林廣乾、關銳煊、蔡少琪、滕張佳音、余妙雲、馬秀娟
建道神學院教牧及專業進修學院與九龍城浸信會（下稱城浸），於五月廿七日假城浸舉行「教會動員、扶貧關愛」研討會，邀得香港城市大學應用社會科學系系主任關銳煊教授、工業福音團契總幹事潘余妙雲、城浸主任牧師蔡少琪主講，分別從政策、教會及聖經分析貧窮，並邀得白田浸信會傳道林廣乾及教會關懷貧窮網絡（下稱教關）總幹事馬秀娟分享扶貧心得，建道神學院跨越文化系副教授滕張佳音博士擔任主持，超過一百人參加。
政府欠福利規劃
關銳煊主講「本港貧窮問題與教會參與」，從宏觀角度分析本港的貧窮問題。「以前有三年、五年社會福利規劃，可預先知道政府推行甚麼政策，又可檢查政府能否實行規劃」，但現今甚麼規劃都欠奉，他批評政府只有口號，沒有實際工作，又欠缺視野，以外行人統領內行，例如掌管社會福利的並非社工。關銳煊指梁振英說不會派六千元，因為他最終會派一萬，因為現時庫房太多錢，派錢是讓他提升民望最直接的方法。而梁振英寧願把錢花在多請局長、政治助理身上，讓政府架構「架床疊屋」，是欠缺長遠承擔的表現。他指有需要進行改革及訂立長遠規劃機制，貧窮不只是個人問題，更是家庭問題，所以把貧窮問題歸咎於個人，實際上是迴避制度的不足。政府對傷殘人士、長者及青年的資源分配不足，要加強地區工作，並成立家庭事務委員會。他警告，若政府還不行動，戰後嬰兒潮出生的人口未來會急劇老化，香港將出現「兩位老人，一位貧窮」的情況。
教會扶貧路
余妙雲主講「本港教會扶貧路之巡禮」，分析教會的扶貧歷程。按二○○九年香港教會普查顯示，教會在過往十年，對於捐款、探訪等社關行動比率上升，相反，一些倡議性行動例如向政府部門反映意見的比率下降，但總括而言，教會扶貧是有進步。她指教會經歷過○三年的沙士事件，香港經濟蕭條，奉獻亦減少，之後的雷曼事件、貧富懸殊加劇，教會不得不扶貧，因為信徒處於貧窮當中。余妙雲按社聯數據，去年貧窮人口有一百二十萬，貧窮家庭有四十六萬戶，四個兒童中有一人貧窮，數字驚人。她認為要關懷貧窮人，首先要懂關心，並動慈心。工福與教會合作，定期探訪貧窮家庭；新福亦推行教會與學校合作，帶學生認識貧窮，關心對象包括失業者、綜援人士、新移民、南亞裔人士及外傭。教會亦有建立社區睦鄰中心及教關，服事貧窮人。她指信徒要走進人群當中，傳達愛及幸福；亦要走出教會，成立小組服事社區；更要互相合作，建立以社區為本的扶貧策略，讓扶貧成為教會的常設事工。
林廣乾分享白田浸信會在深水埗的扶貧工作，他指該區人口老化，多基層，教會於八十年代成立服事，並提供老人中心及自修室予居民使用。教會亦會訓練會友關心區內人士，不讓無家者在教會顯得格格不入。白田區重建，多了很多新移民婦女及小孩，她們難以打理家居，教會就讓身懷不同專才的弟兄幫忙做家居維修。見到小孩讀書有困難，又組織大專生會友開設免費功課輔導班。
馬秀娟講述她關懷貧窮源於居住大廈的清潔工，當年她從美國回流香港，家中有多個紙皮箱，清潔工天天敲門要紙皮。後來兒子功課需要訪問特別的人，便選擇訪問清潔工，清潔工邀請他們進入垃圾房觀看她的工作環境，馬秀娟眼見垃圾房環境惡劣，清潔工貧窮但仍開朗面對，便動了慈心。她指要學習除下有色眼鏡，貧窮並非個人選擇，有不同因素影響。香港貧富懸殊嚴重，她認為是一個好機會，讓教友活出信仰。若教會沒有扶貧工作，她建議不妨從自己開始，再影響教會，走入社群。馬秀娟指教會比7-Eleven便利店還要多，若能集合眾人之力，齊心向政府要求，便能匯聚成強大力量。
蔡少琪牧師主講「聖經中對扶貧關愛的教導」，提出聖經中七點有關貧窮的教導：一、神憐恤貧窮人，他們在神眼中是有福的，雖然甚麼都沒有，卻擁有上帝的國，神更是「孤兒的父」、「寡婦的伸冤者」。二、神憎厭欺壓窮人的富人，貧窮與欺壓有關，例如從前有錢人會趕窮人到山區，現今則有地產霸權，而最終神會追究責任。亞里士多德指「貧窮是革命的母親」，貧富懸殊和階級矛盾是革命和動盪的溫床，例如中東茉莉花革命及倫敦暴動。三、神是公平公正的主，不會偏護窮人，蔡少琪指不應有以下兩種極端：有錢有勢力的人永遠是對；窮人永遠是對的。四、神讓貧窮人自立更新，蔡少琪指外國避免養懶人，提供的不是福利（welfare），而是工作福利（workfare），但亦要解決結構性貧窮，如利十九9指不可割盡田角，他認為要斬斷扼殺貧窮人的枷鎖。五、神責備懶惰的貧窮人。六、神要拯救各類貧窮人，例如浪子、落難者、心靈貧乏的貪官污吏等等。七、神要用窮人成為僕人。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇每日新聞，2012.05.28）
