香港基督教协进会性别公义促进小组成员
出埃及记一章记载摩西出生前埃及的社会局势，虽然埃及人因恐惧以色列人反叛而苦待他们，但以色列人仍越发强盛，因此埃及王下令把所有刚出生的以色列男婴丢在河里。二章1-10节则记载摩西的家庭背景及其出生后被拯救的情节，主题强调上帝为拯救以色列人而把他所挑选的仆人摩西安放在埃及皇宫，读者很容易把焦点集中于摩西的出生，而忽略上帝安放在摩西生命中的多位女性：收生婆、母亲、姊姊、公主及使女等。只有两位收生婆的名字被记录（出一15），其他女性只以其身分出现（出二1-10），约基别和米利暗的名字则记载于民数记家谱中（民廿六59），这突显整段经文是专为摩西而设，但若没有这群女士，摩西岂能存活。
约基别怀第三胎身孕，在当时紧张的政治气氛下，怀男胎与怀「死胎」无异。婴孩终于出生了，是俊美的男婴（出二2），幸好收生婆因敬畏上帝而没有实践王命（出一17-21）。另一方面，若男婴一但被发现便祸及全家，所以她收藏男婴三个月，便设法另觅空间，把男婴暂时留着（出二2-3）。她的办法听来很荒谬，但男婴却在神的恩典下，丰盛地存活至一百二十岁（申卅四7）。
约基别先取一个有盖的蒲草箱，在其上抹石漆和石油，将孩子放在箱里，并搁在河边的芦荻中（出二3）。用蒲草制成的箱坚固耐用，涂抹石油和石漆作防水功能，却又不会因太重而下沉，把箱子放在尼罗河边高大的芦荻草之间，可避免箱子随水漂流或被路人发现；此外，也安排女儿米利暗跟进事态，向公主献谏。从中反映约基别善用其多元智能，包括：常识智慧、创作智能、情绪智能、逆境智能、属灵智能及管理智能。
终于等到女儿回来报上喜讯（出二8），约基别跟随女儿到河边见公主，两人既不承认母女关系，也不流露与亲儿重逢的感恩、兴奋、雀跃、满足，所以她选择不发一言，这再次显露她的智慧和情绪管理的能力。公主直接把男婴交在约基别手中，并告诉她要乳养这男婴，更承诺会给她工价（出二9）。
约基别接过她怀胎分娩后乳养了三个月的婴孩，是她早前亲手送上死亡关口、以谋略救拔但不能保证成功回来的生儿，最终重回她的怀抱里，乳养到四至六岁断奶的年纪，才送回给公主。这样，她既可以收取工价，又可以让孩子跟随公主在皇宫里成长，一举两得。她成功把危机转化成契机，更在公主面前演出一台好戏。这样，她为生儿设计的「救命工程」，刚好配合上帝日后差派这男婴拯救以色列人出埃及的「救命工程」。
女性重视人际关系，对家人的关爱更为着力，家人一旦面对潜伏危机，便动员阖府，善用人力、物力、财力及个人的精力、体力、心力，支持个别的家人勇闯难关。女性本身必须先自强成长，认知自己和对方的界限，在合情、合理、合法的情况下，于适合的时间、以适合的方式、向适合的对象提供适切的支持，这才能有效地造福家人；相反，若女性不顾个人的内在需要，盲目地牺牲自己来为家人而拼命，这既有损于个人生命，也未必能有效地造就家人，最终只会造成事倍功半且吃力不讨好的恶果。
约基别让家人各按其职，以有限的资源尽显母职，同时，她懂得放心和放手，即如华人俗语常言的「天生天养」，笃信耶和华神必庇护孩子，她完成本份，便把她无法掌控的部份交托神，事件就在事半功倍的情况下成就了。
现代香港女性身兼多职，也肩负教育孩子的责任，在保持高节奏和高效能的要求下，也建立良好紧密的亲子关系，强调言教与身教并重，感染孩童在各方面迈向健康和全面的发展。约基别有高强的多元智能，在应付外来压力而出现的内在危机中，她的多元智能发挥了重大的影响力，她带动每个家庭成员各按各职地应付生命的危机，她的独立、机智、稳定、设计谋略的创意，为她的孩子订定了生命的榜样，以身教带领家人勇闯难关。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.05.11）
