香港基督教協進會性別公義促進小組成員
出埃及記一章記載摩西出生前埃及的社會局勢，雖然埃及人因恐懼以色列人反叛而苦待他們，但以色列人仍越發強盛，因此埃及王下令把所有剛出生的以色列男嬰丟在河裡。二章1-10節則記載摩西的家庭背景及其出生後被拯救的情節，主題強調上帝為拯救以色列人而把祂所挑選的僕人摩西安放在埃及皇宮，讀者很容易把焦點集中於摩西的出生，而忽略上帝安放在摩西生命中的多位女性：收生婆、母親、姊姊、公主及使女等。只有兩位收生婆的名字被記錄（出一15），其他女性只以其身分出現（出二1-10），約基別和米利暗的名字則記載於民數記家譜中（民廿六59），這突顯整段經文是專為摩西而設，但若沒有這群女士，摩西豈能存活。
約基別懷第三胎身孕，在當時緊張的政治氣氛下，懷男胎與懷「死胎」無異。嬰孩終於出生了，是俊美的男嬰（出二2），幸好收生婆因敬畏上帝而沒有實踐王命（出一17-21）。另一方面，若男嬰一但被發現便禍及全家，所以她收藏男嬰三個月，便設法另覓空間，把男嬰暫時留著（出二2-3）。她的辦法聽來很荒謬，但男嬰卻在神的恩典下，豐盛地存活至一百二十歲（申卅四7）。
約基別先取一個有蓋的蒲草箱，在其上抹石漆和石油，將孩子放在箱裡，並擱在河邊的蘆荻中（出二3）。用蒲草製成的箱堅固耐用，塗抹石油和石漆作防水功能，卻又不會因太重而下沉，把箱子放在尼羅河邊高大的蘆荻草之間，可避免箱子隨水漂流或被路人發現；此外，也安排女兒米利暗跟進事態，向公主獻諫。從中反映約基別善用其多元智能，包括：常識智慧、創作智能、情緒智能、逆境智能、屬靈智能及管理智能。
終於等到女兒回來報上喜訊（出二8），約基別跟隨女兒到河邊見公主，兩人既不承認母女關係，也不流露與親兒重逢的感恩、興奮、雀躍、滿足，所以她選擇不發一言，這再次顯露她的智慧和情緒管理的能力。公主直接把男嬰交在約基別手中，並告訴她要乳養這男嬰，更承諾會給她工價（出二9）。
約基別接過她懷胎分娩後乳養了三個月的嬰孩，是她早前親手送上死亡關口、以謀略救拔但不能保證成功回來的生兒，最終重回她的懷抱裡，乳養到四至六歲斷奶的年紀，才送回給公主。這樣，她既可以收取工價，又可以讓孩子跟隨公主在皇宮裡成長，一舉兩得。她成功把危機轉化成契機，更在公主面前演出一台好戲。這樣，她為生兒設計的「救命工程」，剛好配合上帝日後差派這男嬰拯救以色列人出埃及的「救命工程」。
女性重視人際關係，對家人的關愛更為著力，家人一旦面對潛伏危機，便動員闔府，善用人力、物力、財力及個人的精力、體力、心力，支持個別的家人勇闖難關。女性本身必須先自強成長，認知自己和對方的界限，在合情、合理、合法的情況下，於適合的時間、以適合的方式、向適合的對象提供適切的支持，這才能有效地造福家人；相反，若女性不顧個人的內在需要，盲目地犧牲自己來為家人而拼命，這既有損於個人生命，也未必能有效地造就家人，最終只會造成事倍功半且吃力不討好的惡果。
約基別讓家人各按其職，以有限的資源盡顯母職，同時，她懂得放心和放手，即如華人俗語常言的「天生天養」，篤信耶和華神必庇護孩子，她完成本份，便把她無法掌控的部份交託神，事件就在事半功倍的情況下成就了。
現代香港女性身兼多職，也肩負教育孩子的責任，在保持高節奏和高效能的要求下，也建立良好緊密的親子關係，強調言教與身教並重，感染孩童在各方面邁向健康和全面的發展。約基別有高強的多元智能，在應付外來壓力而出現的內在危機中，她的多元智能發揮了重大的影響力，她帶動每個家庭成員各按各職地應付生命的危機，她的獨立、機智、穩定、設計謀略的創意，為她的孩子訂定了生命的榜樣，以身教帶領家人勇闖難關。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2012.05.11）
