对于基督徒，什至非督徒来说，都知道婚前性行为是教会所反对，纵然教外会有不认同，但不代表不知道这立场。早前一件不大不小的娱乐新闻是朱茵宣布怀孕，本来自己最初并没有留意此事，但后来几天在网络的一些群组却让这事成了基督徒婚前性行为讨论。有的在祝福称赞，有的认为教徒向神同自己交代便可以，也有直接指摘朱茵曾公开表明身为基督徒不应发生婚前性行为，亦有人责骂她满口谎言违背承诺，更有人嘲讽她是圣母怀孕云云。
在一片看法不一的讨论中，我自己也在想一些问题：「为什么大家这么重视如今的结果，但在未婚怀孕之前大家又对她做过什么呢？十多年来，其实她在这事情上有没有挣扎过呢？若没有，那她在怎样的教导底下度过呢？若有，那又有没有群体支援她与她同行呢？怎么有人会如此容易邀请了她站台发言，但当有状况出现却不知所踪？」我记下我所想并非代表我赞同婚前性行为，而是觉得不宜单在这结果的泥浆里纠缠，我们应该在日常的牧养、教导、支援里早下工夫，更要在事情发生后助人重新站起来。其实，在不少指摘批评声中，大家想达到一个怎样的结果呢？是否痛骂一番之后就天下太平呢？
有时自己会想，教内教外都知道基督教对一些事情的立场，似乎大家知道立场后就只紧张于对立场守得住没有，但该立场建立的理由、实践的方法、坚持要付出的努力却不什关注。最后，这些立场却成了叫人死的诫命，却不是叫人活的真理，守的人不知为何，就算知道又想守却可能需要有人扶持，但不论有没有人在旁，若守不住却被千夫所指（很苦）。自己想起行淫时被拿到耶稣面前的女人，众人要用石头打死她，但耶稣却反问：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」在众人散去后，耶稣对该女人道：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」（约一1-12）耶稣对这女人的处理，正正说明了他不是废掉律法，而是成全律法。（太五17）
对犯错者过去的错误行为死咬不放是一种审判，对犯错者现在的处境谅解与指正是一种挽回（不是包庇），对犯错者未来的方向作指示与激励是一种建立。基督徒生活的向度不应是过去，而应该是未来，这由我们对终末的盼望到日常的言行也是一样。事实上由决志信主那刻，我们都已走在成圣的路上，成圣固然要努力，但成圣过程却有高低起伏。人在高峰中感谢神、作见证与接受人鼓励时，样样都是容易的，但人在错误低谷里迷途、内疚、苦无出路与软弱时，却不易得到回头的机会。当然，若小儿子不肯回父亲家里，父亲也不能再抱拥他，但别忘了父亲一直在等候儿子回来，所以那刻他说小儿子是「死而复活，失而又得的。」（路十五24）
最后，我相信一事：将犯错者赶往死角不会叫自己攀上道德与信仰高地，但若能叫犯错者醒悟重建却能荣耀上帝。对不起，可能我说得太轻易，我亦不是什么明星牧师，个人网络又细小，连找个朱茵的联络也未能，我只能为她一家祷告而已，但我却提醒自己身边也会有遇上同类事情的人，我要谨慎自己对他／她们的看法与言行。
