對於基督徒，甚至非督徒來說，都知道婚前性行為是教會所反對，縱然教外會有不認同，但不代表不知道這立場。早前一件不大不小的娛樂新聞是朱茵宣佈懷孕，本來自己最初並沒有留意此事，但後來幾天在網絡的一些群組卻讓這事成了基督徒婚前性行為討論。有的在祝福稱讚，有的認為教徒向神同自己交代便可以，也有直接指摘朱茵曾公開表明身為基督徒不應發生婚前性行為，亦有人責罵她滿口謊言違背承諾，更有人嘲諷她是聖母懷孕云云。
在一片看法不一的討論中，我自己也在想一些問題：「為甚麼大家這麼重視如今的結果，但在未婚懷孕之前大家又對她做過甚麼呢？十多年來，其實她在這事情上有沒有掙扎過呢？若沒有，那她在怎樣的教導底下度過呢？若有，那又有沒有群體支援她與她同行呢？怎麼有人會如此容易邀請了她站台發言，但當有狀況出現卻不知所蹤？」我記下我所想並非代表我贊同婚前性行為，而是覺得不宜單在這結果的泥漿裡糾纏，我們應該在日常的牧養、教導、支援裡早下工夫，更要在事情發生後助人重新站起來。其實，在不少指摘批評聲中，大家想達到一個怎樣的結果呢？是否痛罵一番之後就天下太平呢？
有時自己會想，教內教外都知道基督教對一些事情的立場，似乎大家知道立場後就只緊張於對立場守得住沒有，但該立場建立的理由、實踐的方法、堅持要付出的努力卻不甚關注。最後，這些立場卻成了叫人死的誡命，卻不是叫人活的真理，守的人不知為何，就算知道又想守卻可能需要有人扶持，但不論有沒有人在旁，若守不住卻被千夫所指（很苦）。自己想起行淫時被拿到耶穌面前的女人，眾人要用石頭打死她，但耶穌卻反問：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」在眾人散去後，耶穌對該女人道：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」（約一1-12）耶穌對這女人的處理，正正說明了祂不是廢掉律法，而是成全律法。（太五17）
對犯錯者過去的錯誤行為死咬不放是一種審判，對犯錯者現在的處境諒解與指正是一種挽回（不是包庇），對犯錯者未來的方向作指示與激勵是一種建立。基督徒生活的向度不應是過去，而應該是未來，這由我們對終末的盼望到日常的言行也是一樣。事實上由決志信主那刻，我們都已走在成聖的路上，成聖固然要努力，但成聖過程卻有高低起伏。人在高峰中感謝神、作見證與接受人鼓勵時，樣樣都是容易的，但人在錯誤低谷裡迷途、內疚、苦無出路與軟弱時，卻不易得到回頭的機會。當然，若小兒子不肯回父親家裡，父親也不能再抱擁他，但別忘了父親一直在等候兒子回來，所以那刻他說小兒子是「死而復活，失而又得的。」（路十五24）
最後，我相信一事：將犯錯者趕往死角不會叫自己攀上道德與信仰高地，但若能叫犯錯者醒悟重建卻能榮耀上帝。對不起，可能我說得太輕易，我亦不是甚麼明星牧師，個人網絡又細小，連找個朱茵的聯絡也未能，我只能為她一家禱告而已，但我卻提醒自己身邊也會有遇上同類事情的人，我要謹慎自己對他／她們的看法與言行。
