在旧约的历史中，摩西上西奈山领受耶和华的法板时，山下的百姓等得不耐烦，要求亚伦为他们制造神像，领他们上路。从经文看见，他们并非想离弃耶和华去敬拜别神，而是想敬拜一个眼能看见，手能触摸的神像，替代非人手所造的耶和华。大家不惜把自己的耳上的金环除下来，铸造了一只金牛犊。经文这样描述：「他们就说：『以色列啊，这是领你出埃及地的神。』亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：『明日要向耶和华守节。』次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。」（出卅二4-6）摩西从山上下来，看见百姓离开纯正信仰，大兴问罪之师。亚伦睁大眼睛说谎话，自编自导一个人造的神迹：「我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。」连摩西也被骗过。（细节参出埃及记卅二章）
时到今天，我们希望拜圣物、求祝福的宗教情怀一点也没有冷却。在大公教会的历史，圣像的崇拜、圣物的供奉一直存在。发展到以耶稣的面纱、十字架的钉来证明耶稣的真实历史，如果是真实，也无可厚非；可惜却闹出一幕幕笑话──十多个教堂也声称拥有「真钉」。基督教信仰的革命其中的精神也是要破除这类的行为，回到以圣经、基督为中心的信仰。不过，最近在基督教圈里闹得火热的事端──方舟布道，也有类似的踪迹。一边认为不能以未经证实的考古来传福音，另一边认为方舟引起话题，引起人对拯救的信息发生兴趣就达到目的。结果引起联署事件、网上蜂拥的议论。主办机构不正面回应，却以别人「抹黑」自己来掩饰、牧师出来指摘批评者可能亵渎圣灵、祷告的勇士求主赐下「迦玛列学者」……。种种离奇古怪的辩护，令笔者想起「亚伦说：『我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。』」
究竟我们基督教信仰何时才可回到「是便说是，不是便说不是」的改革宗精神？犹大王希西家发起宗教革命，把摩西的铜蛇打碎──因为以色列人向铜蛇烧香。（列王纪下十八章）我们何时才能有这种敢做敢为的精神？
