在舊約的歷史中，摩西上西奈山領受耶和華的法板時，山下的百姓等得不耐煩，要求亞倫為他們製造神像，領他們上路。從經文看見，他們並非想離棄耶和華去敬拜別神，而是想敬拜一個眼能看見，手能觸摸的神像，替代非人手所造的耶和華。大家不惜把自己的耳上的金環除下來，鑄造了一隻金牛犢。經文這樣描述：「他們就說：『以色列啊，這是領你出埃及地的神。』亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：『明日要向耶和華守節。』次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。」（出卅二4-6）摩西從山上下來，看見百姓離開純正信仰，大興問罪之師。亞倫睜大眼睛說謊話，自編自導一個人造的神蹟：「我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。」連摩西也被騙過。（細節參出埃及記卅二章）
時到今天，我們希望拜聖物、求祝福的宗教情懷一點也沒有冷卻。在大公教會的歷史，聖像的崇拜、聖物的供奉一直存在。發展到以耶穌的面紗、十字架的釘來證明耶穌的真實歷史，如果是真實，也無可厚非；可惜卻鬧出一幕幕笑話──十多個教堂也聲稱擁有「真釘」。基督教信仰的革命其中的精神也是要破除這類的行為，回到以聖經、基督為中心的信仰。不過，最近在基督教圈裡鬧得火熱的事端──方舟佈道，也有類似的蹤跡。一邊認為不能以未經證實的考古來傳福音，另一邊認為方舟引起話題，引起人對拯救的信息發生興趣就達到目的。結果引起聯署事件、網上蜂擁的議論。主辦機構不正面回應，卻以別人「抹黑」自己來掩飾、牧師出來指摘批評者可能褻瀆聖靈、禱告的勇士求主賜下「迦瑪列學者」……。種種離奇古怪的辯護，令筆者想起「亞倫說：『我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。』」
究竟我們基督教信仰何時才可回到「是便說是，不是便說不是」的改革宗精神？猶大王希西家發起宗教革命，把摩西的銅蛇打碎──因為以色列人向銅蛇燒香。（列王紀下十八章）我們何時才能有這種敢做敢為的精神？
