诗巫的卫理神学院院长池金代博士于四月廿六日在Facebook上发出了一个「教会牧者是否可以或应该参加四二八的静坐？」问题，得到了卅八人赞 （likes）及一百一十一人的回应（Comments）与讨论；另一位老师刘世尧牧师则撰文〈作主耶稣门徒的意义－我对四二八黄绿诉求的立场〉也获得卅八人赞及十四人回应。之后，刘氏又发表了〈治服己心的，胜过攻取城池──我对四二八后的感想〉，同样的得到不少的回应。这并不包括被别人转载的回应。
四二八净选盟静坐就是一二年四月廿八日在马来西亚十一个城市和全球十五个国家及四十七个城市（也有报道指是全球八十五个地区）同步行的静坐抗议大会。净选盟集会（Bersihrally，马来文Bersih指干净的意思，净选盟全名是干净与公平选举联盟）是于○七年十一月十日在马来西亚吉隆坡发生的一场和平集会。这次集会是为了抗议现有选举制度的不公，即过分偏向于自马来西亚独立以来一直执政的国民阵线执政党。当时示威开始时人们集合后，向最高元首递交了一份要求选举改革的备忘录。因没有获得警方的准证，此次集会是非法的。估计参加集会人数约万人。
自阿都拉巴达威到以首相纳吉为首的执政团队，尝试转型与改变，不过仍有许多兴革未符净选盟的要求，因此号召第二次干净与公平选举联盟（简称净选盟，Bersih2.0）集会，集会以黄色为参加者的记号，号称「黄色浪潮」（GelombangKuning）。净选盟第二次大集会提出了八大诉求，包括清除选民册、改革邮寄选票、使用不褪色墨水、公平使用媒体、竞选期最少廿一天、巩固公共机构、制止贪污，以及停止肮脏政治手段。一一年七月九日那一天，估计五万名不同种族及来自不同地区的公民都涌上吉隆坡街头，不过最终仍以警方暴力驱赶。
Bersih2.0已经为大马的公民运动立下了一个模範，也唤醒了人民对公平选举的意识。虽然国会成立了选举改革小组、废除内安法令及稀土厂国会遴委会等，却没有什么实质性的立法改变，净选盟便决定再发起静坐反抗运动，而有了一二年四月廿八日Bersih3.0静坐抗议。人们希望借这个运动可以终止在来届的大选的一切腐败。这次净选盟提出了与上次的类似改革选举的诉求。不过这次的抗议活动联合了反稀土厂的活动，形成黄绿大集会，估计吉隆坡有十五至二十万人参与。在东马各地则是首次举行静坐活动，把抗议集会加进了反对铝炼厂与水坝等因素。古晋有千人，但诗巫出席人数仅约六百人，不过这是首次举办露天的公民运动集会，又因为部份牧者与神学院讲师的参与，格外引人注目。
马来西亚五大宗教谘询理事会较早时已发表一份文告：所有人都应该支持净选盟的干净和公平选举诉求。马来西亚卫理公会会督华勇博士在多个场合中已经对政治课题表示基督徒是不能迴避的。
（寄自马来西亚。作者为东马《卫理报》总编辑。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.04.30）
