詩巫的衛理神學院院長池金代博士於四月廿六日在Facebook上發出了一個「教會牧者是否可以或應該參加四二八的靜坐？」問題，得到了卅八人讚 （likes）及一百一十一人的回應（Comments）與討論；另一位老師劉世堯牧師則撰文〈作主耶穌門徒的意義－我對四二八黃綠訴求的立場〉也獲得卅八人讚及十四人回應。之後，劉氏又發表了〈治服己心的，勝過攻取城池──我對四二八後的感想〉，同樣的得到不少的回應。這並不包括被別人轉載的回應。
四二八淨選盟靜坐就是一二年四月廿八日在馬來西亞十一個城市和全球十五個國家及四十七個城市（也有報道指是全球八十五個地區）同步行的靜坐抗議大會。淨選盟集會（Bersihrally，馬來文Bersih指乾淨的意思，淨選盟全名是乾淨與公平選舉聯盟）是於○七年十一月十日在馬來西亞吉隆坡發生的一場和平集會。這次集會是為了抗議現有選舉制度的不公，即過分偏向於自馬來西亞獨立以來一直執政的國民陣線執政黨。當時示威開始時人們集合後，向最高元首遞交了一份要求選舉改革的備忘錄。因沒有獲得警方的准證，此次集會是非法的。估計參加集會人數約萬人。
自阿都拉巴達威到以首相納吉為首的執政團隊，嘗試轉型與改變，不過仍有許多興革未符淨選盟的要求，因此號召第二次乾淨與公平選舉聯盟（簡稱淨選盟，Bersih2.0）集會，集會以黃色為參加者的記號，號稱「黃色浪潮」（GelombangKuning）。淨選盟第二次大集會提出了八大訴求，包括清除選民冊、改革郵寄選票、使用不褪色墨水、公平使用媒體、競選期最少廿一天、鞏固公共機構、制止貪污，以及停止骯髒政治手段。一一年七月九日那一天，估計五萬名不同種族及來自不同地區的公民都湧上吉隆坡街頭，不過最終仍以警方暴力驅趕。
Bersih2.0已經為大馬的公民運動立下了一個模範，也喚醒了人民對公平選舉的意識。雖然國會成立了選舉改革小組、廢除內安法令及稀土廠國會遴委會等，卻沒有甚麼實質性的立法改變，淨選盟便決定再發起靜坐反抗運動，而有了一二年四月廿八日Bersih3.0靜坐抗議。人們希望藉這個運動可以終止在來屆的大選的一切腐敗。這次淨選盟提出了與上次的類似改革選舉的訴求。不過這次的抗議活動聯合了反稀土廠的活動，形成黃綠大集會，估計吉隆坡有十五至二十萬人參與。在東馬各地則是首次舉行靜坐活動，把抗議集會加進了反對鋁煉廠與水壩等因素。古晉有千人，但詩巫出席人數僅約六百人，不過這是首次舉辦露天的公民運動集會，又因為部份牧者與神學院講師的參與，格外引人注目。
馬來西亞五大宗教諮詢理事會較早時已發表一份文告：所有人都應該支持淨選盟的干淨和公平選舉訴求。馬來西亞衛理公會會督華勇博士在多個場合中已經對政治課題表示基督徒是不能迴避的。
（寄自馬來西亞。作者為東馬《衛理報》總編輯。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2012.04.30）
