香港基督徒短期宣教训练中心牧师
陈之藩教授是中港台着名的学者，难得的是他集科学家与文学家于一身。陈教授于今年二月廿五日因病辞世。三月四日陈教授的安息礼拜当晚，台湾总统马英九差派专员在安息礼中致唁，多位学术界要人和大学高层出席或敬挽追思。他们在安息礼中离不开表扬陈教授生平的学术成就，而笔者则借此机会分享陈教授信主的经过与传扬福音。三月廿五日《苹果日报》以整版篇幅介绍陈教授的生平，其中包括提及刘志全牧师向他分享信仰及他受洗一事。笔者有幸陪伴陈教授经过归信基督的一段旅程。陈之藩教授是学术界巨人，最终也能谦卑降服在伟大的上主面前。我深受感动，体会神爱每一个有心寻求他的人，很想透过他的受洗说起，探讨如何向知识份子传福音。
一位知识份子信主和受洗
三年前，一位短期宣教士邀请我去向一位大学教授传福音。原来他就是我的母校中文大学联合书院电子学系系主任陈之藩教授。陈教授当时已经八十多岁，他于二○○八年中风而要坐轮椅。陈教授是一个无神论者，对中国文化很有研究，客厅内堆积着许多的书，大部份是文学作品。首次会面，由于他说话不清，我们便透过他的太太（童教授）来传达我们的说话。我诚心表达欣赏他的学养和写作。这次会面主要是分享我个人信主的见证。第二次探访他时，我们向陈教授透过福音影碟讲解有关创造、人的罪和救恩。我向他分段讲解福音和了解他是否明白，他也很留心听。第三次探访时，由该位短期宣教士分享他的得救见证，他如何由吸毒与沉迷酒色回转归向主。陈教授对他的见证很感兴趣，又再一次看有关创造的福音影碟。当问到他是否相信有一位创造主时，他回答未能肯定。第四次的探访很奇妙，有一位从美国来的博士，他廿五岁已成为物理学博士，后来又成为牧师。他就是刘志全牧师，他虽是一位伤残人士，要坐轮椅，但很热心事主。他刚探访完短宣中心，在行程紧密底下，仍乐意应邀去探望陈教授。是次，刘牧师讲述自己的得救见证和向他传福音，陈教授是在所感触或感动之下大哭了一塲。这三年来，我们探访了他十多次，其中两次笔者带了两个女儿去探访他。她们很喜欢他的文章，也关心他的身体情况。我看见神很怜悯陈教授，给他很多机会借着不同的人多次多方地向他传福音。陈教授终于在两年前决志信主。去年他还主动提出要在教会公开接受浸礼，愿意在众人面前见证归信主的决心。去年圣诞节，陈教授在笔者的教会基督福音堂主爱堂接受洗礼，在众人面前见证他的信仰，愿荣耀归与神。
知识份子的需要和归信主
陈之藩教授的归信和受洗更激发我们向知识份子传福音的热诚和胆量。我们有时会害怕对高学识和有学术成就的人作见证，因为害怕未能应付和说服他们，令他们信服真道（罗一5，16-26），因为他们能言善辩。其实，我们对知识份子应有多点了解，他们仍是很需要福音和可以接受主的。所谓知识份子，泛指那些知识水平较高、擅长分析、研究或评论者。部份知识份子不单热衷追求知识，也会重视个人学养修身、又反思人生和忧国忧民；有部份是对学术研究和发表很有贡献和理想的人。对于那麽尊重知识和有人生抱负的人，我们应该以尊重替代惧怕，以珍视替代迴避。昔日的保罗岂不就是一位有知识和善行，自许为「无可指摘」者（腓三6），但有一日他被真光照亮，自认是「罪人中的罪魁」（提前一15）。其实，圣经的作者中写书卷较多的，都是很有学问的知识份子，正如旧约的摩西和所罗门，新约的保罗。他们不单需要主和相信主，更可以用知识来服事主。
如何向知识份子传福音
保罗从没惧怕和迴避高言大智的人，他清楚知道任何人都需要主，他要求自己要去应对和俯就不同的人，他说：｢向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱人。向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。 」（林前九22）还看他向雅典那些知识份子传福音的方法。雅典人热衷知识，广泛求知，什么也要知道和辩论一番。同时间他们对许多偶像又会投怀送抱，竟聪明到泡制出一位「未识之神」来。保罗就从这位未识之神说起，作为信仰的接触点，介绍创造万物的主（徒十七24-28）与死而复活的主（徒十七31）。我们可以按知识份子的特性、兴趣、需要和疑惑，为他们引路，导向福音。
一、提出知识使人窥见宇宙的秩序，认识神的存在
神的存在有四种可能性：（一）世上有神，你也相信有神（二）世上没有神，你却相信有神（三）世上有神，你却相信没有神（四）世上没有神，你也相信没有神。
世界充满各类知识，正因为宇宙万物的存在和运作是有意义和可重复认识和发生的。宇宙和人类的存在是在一个经过精密设计的系统中，绝不是偶然而生的东西或偶发事件。知识使人窥见宇宙的秩序，认识神的存在。他的能力、智慧和心意弥漫在宇宙中。
许多伟大的科学家对上帝深信不疑，如牛顿和爱迪生。在浩瀚无涯的宇宙中，科学不能证明、不能解释的现象多如星尘，人类怎能以有限的生命和头脑去理解无穷智慧的上帝。达尔文也曾在自己的《物种起源》（Origins of Species）中「理论的难题」一章指出：「我坦白承认，假设眼睛是由于自然选择以致不同部份一起发挥功用，是最荒谬的。」
保罗指出，万物的奇妙与功能秩序，证明有神的存在。｢神的事情、人所能知道的、原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来、神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿。」（罗一19-20）
二、指出知识解释不了道德的渴望和无力感
知识份子中，有不少热衷修身齐家、反思文化潮流以至忧国忧民者。知识份子对社会的改革、政治与教育较普罗大众有理想。但人的问题不是不知道何为善，而是没有能力行善。社会上种种的不义，反映出人的罪性。｢立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗七18）这种道德行为的「无力感」是人类的共同感受，也是我们在探讨人类的困境与出路时，最重要的议题。而知识份子对道德的渴望和乏力，正反映出每个人内在的道德良知。正如哲学家康德所说：「当我举头看见天上的繁星和感应自己内在的良知时，就不得不承认神的存在。」
三、指出知识叫人自义，真正的义是与神同行
知识份子因为较一般人有学问与理想，较自信与容易靠己力以达到自我实现（self actualization）与自我成义（self righteousness）。因为他们有知识与经验，有见地、理想和热情。他们很容易按自己的知识和标准去力揭时弊、批判当权者和别人的不义。他们的知识与善行容易使他们自以为义，却又感到很孤单，因为很少人有他们的洞见。其实，这世界没有乌托邦。因为人人都有罪，整个社会处处都有问题和不义，没有一个完善的制度可消除一切的不义。因为没有一个义人，当一个暴政被推翻，街上仍有暴徒，新的政权有一天又会腐化，因为人才是核心的问题。而人的罪性是一切问题的关键原因。真正的义不只是修身齐家治国平天下，乃是与神同行，内心对上帝虔诚就会有行为上种种的义行，这是罗马书第一章的信息。人性的善恶，儒家的思想认为人性本善，「人之初性本善」；并相信「为仁由己」。然而基督教则宣扬人无法自我救赎。其实，先贤如孔子面对高高在上的天时，心存敬畏，他谆谆地告诫人们：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。」。「天人合一」的精神境界，就是渴望通过仰望高天和反省天良，来体认上帝的大能和神性，依天命而行。孔子曰：｢人非圣贤，孰能无过。」俗语云：「圣人都有错」。圣经更指出：｢世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三23）
四、澄清知识份子对基督教的误解
其实，或许一些中国知识份子对基督教仍有不少成见和误解。他们可能以为基督教来华传教只是凭着许多不平等条约的保护下的文化侵略。我们可让他们知道基督教在中国文化上的贡献，例如传教士创立了许多学校和大学，促进了现代知识在中国的传播，提高了人民的知识水平；还有早期的孤儿院、精神病院、女子学校、盲人学校、聋哑学校也是由传教士开创的。西方宣教士千里迢迢离乡别井来到中国来，将上帝爱人的信息告诉千万的中国人，他们心中若非确信神就是爱，是什么力量驱使他们如此奉献，什至连生命都摆上。
五、领看许多基督徒的见证（尤其是有相若学养或人生阅历的）
与知识份子谈道，最有力的辩道就是我们的得救见证，这是驳不到的事实，有力地证明了神改变人的大能。知识份子从基督徒的生命看到了上帝，基督徒对主耶稣的敬虔，对人的真诚和无伪的爱心，基督在他们里面活着，这些可以化除知识份子一些怀疑与偏见。知识份子渴望追求丰盛的人生，分享得救见证时，应强调神如何使人活得更丰盛与满足（约十10上）。
总结：
这三年来，两位短期宣教士和笔者与陈教授谈道，大部份时间不能看见即时的果效，有时因为笔者事奉忙碌，也会少探望他。但每隔一段时间，圣灵时常题醒笔者要再去探望陈教授。当笔者顺服圣灵的感动时，便看见神的工作。例如：去年十月前，神感动我想再去探望他。当我致电给陈太太时，陈太太随即告诉我陈教授主动题出要去教会受洗。
这三年，笔者与陈教授一家已建立了信任的关系，经过了多次的探访与交谈，从陈太太的口中，得知陈教授期望我们去探访他。他因为中风，身体软弱，不能长时间坐在轮椅上与我们交谈，但他还是每次细心聆听我们的分享约一小时。看见他对信仰的认真与对我们的热诚，给我们很大的鼓舞。
去年十二月他在笔者母会的浸礼中，其中分享一点是笔者也是读理科的，大家的话题较接近，他欣赏笔者以平实的态度与他分享信仰。这点对向知识份子谈道非常重要，对方的学问可能比我们渊博，若我们在福音对话中有些地方不能为他解答，就当坦白说我们不懂，稍后再看书解答他的疑问，切忌强词夺理，给他留下一个坏印象。一个人信主不是一朝一夕的事情，我们需要恒切的跟进与祈祷，引领对方归主。
正如陈之藩教授一样，许多知识份子对知识的追求与工作的热诚，并不比基督徒对基督的委身逊色。但无论我们的学识水平如何，是聪明还是愚拙，每个人惟有在圣灵的光照下，人才能谦卑领受真道。保罗说︰「无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。」（罗一14）。希利尼人是受希腊文化影响，注重哲学理论，对于人生自认颇有见地，喜欢分析理论，是典型的知识份子。保罗在传福音上并没有忽略知识份子，因为他们很多人仍未得闻福音。正如他在以弗所推喇奴的学房，两年之久与犹太人及希利尼人天天辩论神国的事，｢劝化众人」（徒十九8）。我们向人传福音时，总要情理兼备，靠着圣灵所赐的智慧与能力向知识份子为主作见证、传福音，让圣灵帮助诚实的怀疑者心灵对神开放、赐人信心认识终极生命之道，使知识份子归信主。
有关三月廿五日《苹果日报》对陈之藩教授的报道，请参下列网址：http://www1.hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20120325&sec_id=4104&art_id=16188017
科学与基督教信仰的护教装备
要有一些基本科学常识装备（如进化论中一些漏洞、着名科学家之基督教信仰等），用以与知识份子作福音晤谈。
中文电子书：《游子吟》、《科学家评论进化论》、《科学与信仰》、《进化？退化？神化？》
参考：神州《福音》DVD第二集专门从科学角度来探讨信仰，讲到当代最伟大的发现，一个是宇宙大爆炸理论，一个是DNA遗传密码的发现，表明人有自己研究不了的东西，就是宇宙和生命的来源，太神秘了。要承认自己的有限。
http://big-bang-theory.com/
http://www.comereason.org/sci_bible/sci040.asp
参考：「万物的起源」DVD （基督使者协会）
参考书：Gregory A. Boyd & Edward K. Boyd着，陈景亭、王逸人译：（Letters from a Skeptic）《信心的跳跃》。台湾：宇宙光，1999-8。
有关进化论与创造论的问题，可参：Elaine Howard Ecklund, Science vs. Religion: What Scientists Really Think. Oxford :Oxford University Press, 2010.
关于一般科学与基督信仰的简单问答，可参考一些由科学家兼神学家撰写的参考书，例如 John Polkinghorne and Nicholas Beale, Questions of Truth: Fifty-one Responses to Questions About God, Science, and Belief. Westminster John Knox: Louisville, 2009. 如读者对有关宇宙的起源与大爆炸论所存问题作更深入之了解，请参关启文：《我信故我思－真理路上的挚诚探索》（香港：学生福音团契，一九九八），页197-214。作者对霍金的科学决定论亦作出有效的分析及回应。
有很多基督徒科学家是从「创造」的观点去解读「生物进化」现象。例如当今着名的人类基因谱图研究（Human Genome Project）的领导人Francis Collins，他是一名顶尖的科学家，也是一名虔诚的基督徒。
注：本文部份内容参考自刘志全牧师提供给笔者的资料《向知识份子传福音》与香港短宣中心即将出版有关福音难题解答的新书中有关进化论与创造论及大爆炸论的回答部份内容。
（时代讲场「布道训练新世代」系列，每月一篇，由香港基督徒短期宣教训练中心提供。该会网址：http://www.hkstm.org.hk/。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.04.16）
