香港基督徒短期宣教訓練中心牧師
陳之藩教授是中港台著名的學者，難得的是他集科學家與文學家於一身。陳教授於今年二月廿五日因病辭世。三月四日陳教授的安息禮拜當晚，台灣總統馬英九差派專員在安息禮中致唁，多位學術界要人和大學高層出席或敬輓追思。他們在安息禮中離不開表揚陳教授生平的學術成就，而筆者則藉此機會分享陳教授信主的經過與傳揚福音。三月廿五日《蘋果日報》以整版篇幅介紹陳教授的生平，其中包括提及劉志全牧師向他分享信仰及他受洗一事。筆者有幸陪伴陳教授經過歸信基督的一段旅程。陳之藩教授是學術界巨人，最終也能謙卑降服在偉大的上主面前。我深受感動，體會神愛每一個有心尋求祂的人，很想透過他的受洗說起，探討如何向知識份子傳福音。
一位知識份子信主和受洗
三年前，一位短期宣教士邀請我去向一位大學教授傳福音。原來他就是我的母校中文大學聯合書院電子學系系主任陳之藩教授。陳教授當時已經八十多歲，他於二○○八年中風而要坐輪椅。陳教授是一個無神論者，對中國文化很有研究，客廳內堆積著許多的書，大部份是文學作品。首次會面，由於他說話不清，我們便透過他的太太（童教授）來傳達我們的說話。我誠心表達欣賞他的學養和寫作。這次會面主要是分享我個人信主的見證。第二次探訪他時，我們向陳教授透過福音影碟講解有關創造、人的罪和救恩。我向他分段講解福音和了解他是否明白，他也很留心聽。第三次探訪時，由該位短期宣教士分享他的得救見證，他如何由吸毒與沉迷酒色回轉歸向主。陳教授對他的見證很感興趣，又再一次看有關創造的福音影碟。當問到他是否相信有一位創造主時，他回答未能肯定。第四次的探訪很奇妙，有一位從美國來的博士，他廿五歲已成為物理學博士，後來又成為牧師。他就是劉志全牧師，他雖是一位傷殘人士，要坐輪椅，但很熱心事主。他剛探訪完短宣中心，在行程緊密底下，仍樂意應邀去探望陳教授。是次，劉牧師講述自己的得救見證和向他傳福音，陳教授是在所感觸或感動之下大哭了一塲。這三年來，我們探訪了他十多次，其中兩次筆者帶了兩個女兒去探訪他。她們很喜歡他的文章，也關心他的身體情況。我看見神很憐憫陳教授，給他很多機會藉著不同的人多次多方地向他傳福音。陳教授終於在兩年前決志信主。去年他還主動提出要在教會公開接受浸禮，願意在眾人面前見證歸信主的決心。去年聖誕節，陳教授在筆者的教會基督福音堂主愛堂接受洗禮，在眾人面前見證他的信仰，願榮耀歸與神。
知識份子的需要和歸信主
陳之藩教授的歸信和受洗更激發我們向知識份子傳福音的熱誠和膽量。我們有時會害怕對高學識和有學術成就的人作見證，因為害怕未能應付和說服他們，令他們信服真道（羅一5，16-26），因為他們能言善辯。其實，我們對知識份子應有多點了解，他們仍是很需要福音和可以接受主的。所謂知識份子，泛指那些知識水平較高、擅長分析、研究或評論者。部份知識份子不單熱衷追求知識，也會重視個人學養修身、又反思人生和憂國憂民；有部份是對學術研究和發表很有貢獻和理想的人。對於那麽尊重知識和有人生抱負的人，我們應該以尊重替代懼怕，以珍視替代迴避。昔日的保羅豈不就是一位有知識和善行，自許為「無可指摘」者（腓三6），但有一日他被真光照亮，自認是「罪人中的罪魁」（提前一15）。其實，聖經的作者中寫書卷較多的，都是很有學問的知識份子，正如舊約的摩西和所羅門，新約的保羅。他們不單需要主和相信主，更可以用知識來服事主。
如何向知識份子傳福音
保羅從沒懼怕和迴避高言大智的人，他清楚知道任何人都需要主，他要求自己要去應對和俯就不同的人，他說：｢向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人，無論如何，總要救些人。 」（林前九22）還看他向雅典那些知識份子傳福音的方法。雅典人熱衷知識，廣泛求知，甚麼也要知道和辯論一番。同時間他們對許多偶像又會投懷送抱，竟聰明到泡製出一位「未識之神」來。保羅就從這位未識之神說起，作為信仰的接觸點，介紹創造萬物的主（徒十七24-28）與死而復活的主（徒十七31）。我們可以按知識份子的特性、興趣、需要和疑惑，為他們引路，導向福音。
一、提出知識使人窺見宇宙的秩序，認識神的存在
神的存在有四種可能性：（一）世上有神，你也相信有神（二）世上沒有神，你卻相信有神（三）世上有神，你卻相信沒有神（四）世上沒有神，你也相信沒有神。
世界充滿各類知識，正因為宇宙萬物的存在和運作是有意義和可重複認識和發生的。宇宙和人類的存在是在一個經過精密設計的系統中，絕不是偶然而生的東西或偶發事件。知識使人窺見宇宙的秩序，認識神的存在。祂的能力、智慧和心意瀰漫在宇宙中。
許多偉大的科學家對上帝深信不疑，如牛頓和愛迪生。在浩瀚無涯的宇宙中，科學不能證明、不能解釋的現象多如星塵，人類怎能以有限的生命和頭腦去理解無窮智慧的上帝。達爾文也曾在自己的《物種起源》（Origins of Species）中「理論的難題」一章指出：「我坦白承認，假設眼睛是由於自然選擇以致不同部份一起發揮功用，是最荒謬的。」
保羅指出，萬物的奇妙與功能秩序，證明有神的存在。｢神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裡。因為神已經給他們顯明。自從造天地以來、神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉着所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉。」（羅一19-20）
二、指出知識解釋不了道德的渴望和無力感
知識份子中，有不少熱衷修身齊家、反思文化潮流以至憂國憂民者。知識份子對社會的改革、政治與教育較普羅大眾有理想。但人的問題不是不知道何為善，而是沒有能力行善。社會上種種的不義，反映出人的罪性。｢立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅七18）這種道德行為的「無力感」是人類的共同感受，也是我們在探討人類的困境與出路時，最重要的議題。而知識份子對道德的渴望和乏力，正反映出每個人內在的道德良知。正如哲學家康德所說：「當我舉頭看見天上的繁星和感應自己內在的良知時，就不得不承認神的存在。」
三、指出知識叫人自義，真正的義是與神同行
知識份子因為較一般人有學問與理想，較自信與容易靠己力以達到自我實現（self actualization）與自我成義（self righteousness）。因為他們有知識與經驗，有見地、理想和熱情。他們很容易按自己的知識和標準去力揭時弊、批判當權者和別人的不義。他們的知識與善行容易使他們自以為義，卻又感到很孤單，因為很少人有他們的洞見。其實，這世界沒有烏托邦。因為人人都有罪，整個社會處處都有問題和不義，沒有一個完善的制度可消除一切的不義。因為沒有一個義人，當一個暴政被推翻，街上仍有暴徒，新的政權有一天又會腐化，因為人才是核心的問題。而人的罪性是一切問題的關鍵原因。真正的義不只是修身齊家治國平天下，乃是與神同行，內心對上帝虔誠就會有行為上種種的義行，這是羅馬書第一章的信息。人性的善惡，儒家的思想認為人性本善，「人之初性本善」；並相信「為仁由己」。然而基督教則宣揚人無法自我救贖。其實，先賢如孔子面對高高在上的天時，心存敬畏，他諄諄地告誡人們：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。」。「天人合一」的精神境界，就是渴望通過仰望高天和反省天良，來體認上帝的大能和神性，依天命而行。孔子曰：｢人非聖賢，孰能無過。」俗語云：「聖人都有錯」。聖經更指出：｢世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三23）
四、澄清知識份子對基督教的誤解
其實，或許一些中國知識份子對基督教仍有不少成見和誤解。他們可能以為基督教來華傳教只是憑著許多不平等條約的保護下的文化侵略。我們可讓他們知道基督教在中國文化上的貢獻，例如傳教士創立了許多學校和大學，促進了現代知識在中國的傳播，提高了人民的知識水平；還有早期的孤兒院、精神病院、女子學校、盲人學校、聾啞學校也是由傳教士開創的。西方宣教士千里迢迢離鄉別井來到中國來，將上帝愛人的信息告訴千萬的中國人，他們心中若非確信神就是愛，是甚麼力量驅使他們如此奉獻，甚至連生命都擺上。
五、領看許多基督徒的見證（尤其是有相若學養或人生閱歷的）
與知識份子談道，最有力的辯道就是我們的得救見證，這是駁不到的事實，有力地證明了神改變人的大能。知識份子從基督徒的生命看到了上帝，基督徒對主耶穌的敬虔，對人的真誠和無偽的愛心，基督在他們裡面活著，這些可以化除知識份子一些懷疑與偏見。知識份子渴望追求豐盛的人生，分享得救見證時，應強調神如何使人活得更豐盛與滿足（約十10上）。
總結：
這三年來，兩位短期宣教士和筆者與陳教授談道，大部份時間不能看見即時的果效，有時因為筆者事奉忙碌，也會少探望他。但每隔一段時間，聖靈時常題醒筆者要再去探望陳教授。當筆者順服聖靈的感動時，便看見神的工作。例如：去年十月前，神感動我想再去探望他。當我致電給陳太太時，陳太太隨即告訴我陳教授主動題出要去教會受洗。
這三年，筆者與陳教授一家已建立了信任的關係，經過了多次的探訪與交談，從陳太太的口中，得知陳教授期望我們去探訪他。他因為中風，身體軟弱，不能長時間坐在輪椅上與我們交談，但他還是每次細心聆聽我們的分享約一小時。看見他對信仰的認真與對我們的熱誠，給我們很大的鼓舞。
去年十二月他在筆者母會的浸禮中，其中分享一點是筆者也是讀理科的，大家的話題較接近，他欣賞筆者以平實的態度與他分享信仰。這點對向知識份子談道非常重要，對方的學問可能比我們淵博，若我們在福音對話中有些地方不能為他解答，就當坦白說我們不懂，稍後再看書解答他的疑問，切忌強詞奪理，給他留下一個壞印象。一個人信主不是一朝一夕的事情，我們需要恆切的跟進與祈禱，引領對方歸主。
正如陳之藩教授一樣，許多知識份子對知識的追求與工作的熱誠，並不比基督徒對基督的委身遜色。但無論我們的學識水平如何，是聰明還是愚拙，每個人惟有在聖靈的光照下，人才能謙卑領受真道。保羅說︰「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。」（羅一14）。希利尼人是受希臘文化影響，注重哲學理論，對於人生自認頗有見地，喜歡分析理論，是典型的知識份子。保羅在傳福音上並沒有忽略知識份子，因為他們很多人仍未得聞福音。正如他在以弗所推喇奴的學房，兩年之久與猶太人及希利尼人天天辯論神國的事，｢勸化眾人」（徒十九8）。我們向人傳福音時，總要情理兼備，靠著聖靈所賜的智慧與能力向知識份子為主作見證、傳福音，讓聖靈幫助誠實的懷疑者心靈對神開放、賜人信心認識終極生命之道，使知識份子歸信主。
有關三月廿五日《蘋果日報》對陳之藩教授的報道，請參下列網址：http://www1.hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20120325&sec_id=4104&art_id=16188017
科學與基督教信仰的護教裝備
要有一些基本科學常識裝備（如進化論中一些漏洞、著名科學家之基督教信仰等），用以與知識份子作福音晤談。
中文電子書：《游子吟》、《科學家評論進化論》、《科學與信仰》、《進化？退化？神化？》
參考：神州《福音》DVD第二集專門從科學角度來探討信仰，講到當代最偉大的發現，一個是宇宙大爆炸理論，一個是DNA遺傳密碼的發現，表明人有自己研究不了的東西，就是宇宙和生命的來源，太神秘了。要承認自己的有限。
http://big-bang-theory.com/
http://www.comereason.org/sci_bible/sci040.asp
參考：「萬物的起源」DVD （基督使者協會）
參考書：Gregory A. Boyd & Edward K. Boyd著，陳景亭、王逸人譯：（Letters from a Skeptic）《信心的跳躍》。台灣：宇宙光，1999-8。
有關進化論與創造論的問題，可參：Elaine Howard Ecklund, Science vs. Religion: What Scientists Really Think. Oxford :Oxford University Press, 2010.
關於一般科學與基督信仰的簡單問答，可參考一些由科學家兼神學家撰寫的參考書，例如 John Polkinghorne and Nicholas Beale, Questions of Truth: Fifty-one Responses to Questions About God, Science, and Belief. Westminster John Knox: Louisville, 2009. 如讀者對有關宇宙的起源與大爆炸論所存問題作更深入之了解，請參關啟文：《我信故我思－真理路上的摯誠探索》（香港：學生福音團契，一九九八），頁197-214。作者對霍金的科學決定論亦作出有效的分析及回應。
有很多基督徒科學家是從「創造」的觀點去解讀「生物進化」現象。例如當今著名的人類基因譜圖研究（Human Genome Project）的領導人Francis Collins，他是一名頂尖的科學家，也是一名虔誠的基督徒。
註：本文部份內容參考自劉志全牧師提供給筆者的資料《向知識份子傳福音》與香港短宣中心即將出版有關福音難題解答的新書中有關進化論與創造論及大爆炸論的回答部份內容。
（時代講場「佈道訓練新世代」系列，每月一篇，由香港基督徒短期宣教訓練中心提供。該會網址：http://www.hkstm.org.hk/。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2012.04.16）
