特首选举过后，这段日子最流行的潮语莫过于「大和解」。基督徒理应对「和解」绝不陌生，因为我们所信的正是「人与神复和」的福音，什至要拥抱「复和作为神的使命」（参考洛桑文献之专题）。
华人教会对「和解」或「复和」的探讨，早于一九八七年杨牧谷出版《复和神学与教会更新》，牵起了一阵热烈讨论。沃弗的《拥抱神学》（英文版一九九六年，中译本二○○七年），从另一层面深化了我们对「复和」的理解。
「和解」（或「复和」）之需要，乃因双方起了冲突与斗争，其中一方或双方存有不忿和仇恨，因而需要修补不和关系，达成和解。笔者多年前曾撰文讲论〈政治和解〉（参《一派胡言》66-67页），有前辈或同辈认为「政治不正解」。笔者仍相信真正的政治或社会「和解」论述对整体公民社会的建构是正面的。问题不是接受或否定「和解」，乃是有权者怎样实践真正的「和解」。
「华人教会谈及和睦（或复和），易犯的毛病就是漠视真相，一厢情愿的和好心态，此种不分好歹、不讲公义的『谢罪悔改、接纳和好』模式在港台之间颇为流行。在某些教会圈子里，复和的属灵论述只简单化与一律化为：『我有亏欠，你也有过失，彼此认罪，和好合一』。复和不是轻率地忘却过往，认为『忘记就等同宽恕』；复和不是要忘却过往，我们需要作的，就是肯定『命名』（naming）与『记念』罪行，均为重要。那些声称『不做追究』、要向前看、要宽恕体谅的论述，根本就是逃避痛苦的廉价恩典。」〈使万物复和的使命〉
圣经理解的「和解」，就是有权者要回到公义的原则。John Perkins以球赛例子作说明，两队比赛而分数是一面倒的，原来领先的球队以欺诈方式取得分数；他们有成员出来表示歉意，却没有任何行动更改分数，重回正轨。这只是廉价的「和解」，并非真正的复和。面对政治强权或地产霸权，无权者或弱势者提出的「和解」，不是简化地不计较往事，乃是如派狄拉（C. Rene Padilla）所言：「公义是和平出现的必须条件：没有公义，便没有和好！」曾处理南非种族复和的杜图主教说：「不釐清过去的真相，不能进入新时代，惟有这样才能建立新的社会，闭口不谈过去的罪过，不能达成真正的和解。」
香港社会需「大和解」，而我们需要新任特首能就「六四」真相，促进港人与中央和解；我们需要地产霸权不要「不留馀地」（尽用剩馀地积比例、起发水楼），我们才能减少仇富心理；我们需要政府施政公正，不偏待商家，我们才能信任政府，不再批评「官商勾结」。任何权势不回到公义的起始点，不可能达成真正的「和解」。
基督徒肯定与追求实践「和解」，然而并非盲从官方或社会的主流论述。我们正确态度是重新理解何谓「和解」与为何「和解」及怎样「和解」。
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.04.12）
