阅读《时代论坛》第一二八三期第七页专题文章〈死〉后，有一些感想。
文章右下角有一小框框，列出一般丧殡忌讳，并解说这些忌讳在坊间或民间宗教的意思。其中第六、七项提及吉仪中要有一元一糖一纸巾，一元代表最后一次，一糖代表食后节哀，一纸巾用作抹眼泪。丧礼后要即用一元，即舔糖果，即弃纸巾，否则会把不吉利带回家。
惟记得小时候多次随父母参加民间宗教仪式的丧礼，吉仪中虽也有一毛钱（随着通账，后增加至五毛钱），一粒糖果，一条白毛巾（最初是用现在仍可在巿面买到的「祝君早安」洗面巾，后渐渐改用小方巾，当时还没有纸巾）。虽然父母皆吩咐把一毛钱作乘车用，把糖果吃掉，却没有吩咐弃掉毛巾，反吩咐把毛巾带回家，什至回家后把这条毛巾放好，他日用以替换家人用烂了的洗面巾。
故此我怀疑〈死〉文章提及的即弃一元一糖一巾，未必是坊间或民间宗教的原本意思，只是后来一般人愈趋迷信后才发展出来的解说。
迷信与智慧之辨
八十年代初，曾接获一同事的婚帖，亦附以一元利巿，询问父母，答谓乃预先回礼，故我忖测丧礼吉仪之一毛钱或一元，是否亦含答谢之意。
两年前姑母丧独子，可谓白头人送黑头人。她没有出席丧礼，到吃「解秽酒」时，其孙儿把她接来，但她极伤心，众人力劝也不肯饮食。她坐在我身旁，我亦只能全程默然的陪伴她。及至最尾吃甜品时，我对她说：「吃点甜吧！」她开始小尝甜品，慢慢，竟把全碗甜品吃完了，且逐渐表现得较祥和。故此我亦相信吉仪中有糖，乃前人之智慧，知吃甜可减人之哀伤。（因甜食刺激某些内分泌）
多年前，曾参加一丧礼并送遗体上山土葬，棺木被放下墓穴之前，家人很紧张的每人再派一张纸巾，并叮嘱在场人士赠土后请用纸巾洁手，切勿扑打双手以抖甩泥土（因为此举似拍手）。我相信吉仪中有白巾，可能原意亦在此。
在生活中，有很多我们基督徒视为迷信的举动或制度，其实有先人之智慧。我们基督徒宜探讨这些智慧，耐心向「迷信」者解释，可以化解很多争端。年前，有一亲友把父母骨灰于清明节前两个多月合葬于家庭骨灰位，两个月后他的基督徒妹妹回港探亲，有意趁清明往凭吊，遭其家人反对，谓「不拜新山」，妹妹则斥他们迷信，争吵一触即发。我向他们解释「不拜新山」的原意：拜山原称扫墓，而扫墓的意思是恐怕坟墓经过时日，杂草丛生，故在适当时候到坟前打扫清理一番。新建之山坟还未长出杂草，所以无需打扫清理，故「不拜新山」乃不须拜而非不可拜，更非不准拜。轻易化解了一场争端。
得救，在乎关系还是在乎规矩？
月前家母因肺炎入院，医生认为九五高龄，并不乐观，告诉我们作好心理准备，后来家母被送到疗养院。在疗养院内，家母邻床亦是一情况不乐观之病人，她已不能言语，却状什痛苦，并且高声呻吟，其家人正如热锅上蚂蚁。有一亲人此时赶来，急不及待的取出一张歌纸，在病人耳旁高唱圣诗〈耶和华是爱〉，如热锅上蚂蚁之家人认为他骚扰病者，请他停止，他却「理直气壮」的说他是爱那病者才在她耳旁唱圣诗，希望她接受耶稣得救。家人再三请他不要骚扰病者，他亦再三坚持要在病者耳旁唱圣诗，不单口角，还几乎动武。后来有其他病人家属通知护士，护士来到，请他们守规矩，唱圣诗者悻悻然离去，才不致发生不愉快事件。
有些基督徒当有未信主的亲友弥留时，很着紧他们能否离世前「决志」，究竟是出于对病者的关心？还是出于满足自己的宗教责任？要求未信主的亲友在神志不清时，勉强以不可肯定的方法（例如：眨一眨眼，捏一捏牧者的手）表示决志信主，作用为何？某人得救，是由于他／她与上帝的关系？还是由于他／她履行了人所定的规矩？为何我们这样介怀未信主临终病人能否履行我们所定的规矩？除了用作衡量是否为其施洗，以便申领基督教坟场的墓穴或骨灰位外，临终病人是否已作了决志的动作，是否要紧？
当有基督徒知道家母入院后，来电关心，但他们最关心的，是家母信主了没有？我可以怎样引导她临终前决志？我只有告诉他们家母已经不能如常与人沟通，未入院前已有一段长时间思想紊乱，答非所问，而现在她亦时常不能言语。说真的，我认为家母最需要的是离世前能有尊严地度过每一天，所以每天探她时，妻子都为她清洁，又为她梳理头发，在她的脸上和嘴唇涂上润肤膏和润唇膏。我相信家母仍是有知觉的，当她领受上帝差派的儿媳服侍的时候，她与上帝的关系，又更进一步了！
（分题为编者所加）
